التخريج: هو الدلالة على موضع الحديث فى مصادره الأصلية التى أخرجته بسنده، ثم بيان مرتبته عند الحاجة

هذا، ويطلق التخريج على معنى آخر غير المعانى الثلاثة التى مرت، وهذا المعنى هو :

إثبات شئ ساقط من الكتاب فى حواشيه بطريقة معينة (انظر المحدث الفاصل: ص6 6، والإلماع: ص162 وما بعدها، وعلوم الحديث: ص193 وما بعدها، والتقريب مع التدريب: 2/79 وما بعدها، وفتح المغيث: 2/172، وتوضيح الأفكار: 2/366 ويسمى "اللحق" أيضاً

22- التدليس

أ-لغة: التدريس لغة : كتمان عيب السلعة عن المشترى

وأصل التدريس مشتق من "الدلس"، وهو: الظلمة، أو اختلاط الظلام، كما فى القاموس (القاموس : 2/224- مادة دلس)

فكأن المدلس لتغطيته على الواقف على الحديث أظلم أمره عليه، فصار الحديث مدلساً

ب-اصطلاحاً: إخفاء عيب فى الإسناد، وتحسين لظاهره (لم نجد مصدره فيما بين أيدينا من المصادر)

23- تدليس الإسناد

أ-لغة: التدليس لغة : مر فى اصطلاح التدليس رقم(22)

ب-اصطلاحاً: لقد عرف علماء الحديث هذا النوع من التدليس بتعريفات مختلفة، سأذكر أشهرها، وهى :

1- تعريف الإمامين أبى الحسن بن القطان، والحافظ البزار، وهو: أن يروى الراوى عمن قد سمع منه ما لم يسمع من الراوى عمن قد سمع منه ما لم يسمع منه، من غير أن يذكر أنه سمعه منه (شرح ألفية العراقى، للعراقى: 1/18 ، وعزاه إلى الإمامين أبى الحسن بن القطان فى كتابه "بيان الوهم والإيهام"، والحافظ أبى بكر أحمد بن عمر بن عبدالخالق البزار، فى جزء له "فى معرفة من يترك حديثه أو يقبل" وفتح المغيث: 1/17 ، وعزاه إلى ابن القطان والبزار أيضاً)

2- تعريف ابن الصلاح، وهو: أن يروى عمن لقيه ما لم يسمعه منه، موهماً أنه سمعه منه، أو عمن عاصره ولم يلقه، موهماً أنه قد لقيه وسمعه منه (علوم الحديث: ص73، فجعل ابن الصلاح تدليس الإسناد قسمين، قسم اللقاء، وقسم المعاصرة)