402)، ورواه الحاكم واللفظ له. وقال: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي (3/ 466).».

- وعن أنس- رضي اللّه عنه- أنّ اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم، لم يؤاكلوها ولم يجامعوهنّ في البيوت «ولم يجامعوهن في البيوت: أي لم يخالطوهن ولم يساكنوهن في بيت واحد.». فسأل أصحاب النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم. فأنزل اللّه تعالى: (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ) «المحيض: المحيض الأول المراد به الدم. والثاني قد اختلف فيه: قيل: إنه الحيض ونفس الدم. وقال بعض العلماء: هو الفرج. وقال الآخرون: هو زمن الحيض.». «سورة البقرة: آية رقم (222).». فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم «اصنعوا كلّ شيء إلّا النّكاح» فبلغ ذلك اليهود فقالوا: ما يريد هذا الرّجل أن يدع من أمرنا شيئا إلّا خالفنا فيه. فجاء أسيد بن حضير وعبّاد بن بشر فقالا: يا رسول اللّه إنّ اليهود تقول كذا وكذا فلا نجامعهنّ؟ فتغيّر وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حتّى ظننّا أن قد وجد عليهما «قد وجد عليهما: أي غضب عليهما. ولم يجد عليهما: أي لم يغضب عليهما.». فخرجا فاستقبلهما هديّة من لبن إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم. فأرسل في آثارهما. فسقاهما. فعرفا أن لم يجد عليهما» «رواه مسلم برقم (302).».

- وعن عائشة- رضي اللّه عنها-؛ أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم مرّ على أصحاب الدّركلة «الدركلة: قال ابن الأثير رحمه اللّه: يروى بكسر الدال وفتح الراء وسكون الكاف، ويروى بكسر الدال وسكون الراء وكسر الكاف وفتحها، ويروى بالقاف عوض الكاف وهي ضرب من لعب الصبيان، وقال ابن دريد: أحسبها حبشية. انظر النهاية لابن الأثير (2/ 114).». فقال: «خذوا يا بني أرفدة «بني أرفدة: قال ابن الأثير رحمه اللّه: هو لقب لهم وقيل هو اسم أبيهم الأقدم يعرفون به، وفاؤه مكسورة وقد تفتح. انظر النهاية لابن الأثير (2/ 242).» حتّى تعلم اليهود والنّصارى أنّ في ديننا فسحة» «رواه الإمام أحمد في مسنده (6/ 116، 233) بلفظ « .. يومئذ لتعلم اليهود أن في ديننا فسحة، إني أرسلت بحنيفة سمحة» قال الألباني: سنده جيد. كما سبق. وقال الألباني عن هذا اللفظ: أخرجه أبو عبيد في غريب الحديث (102/ 2)، والحارث بن أبي أسامة في مسنده (212 - زوائد)، والديلمي (2/ 110)، والحميدي (259). ثم قال الألباني: فالحديث بمجموع هذه الطرق صحيح بلا ريب. انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم (1829)، وصحيح الجامع الصغير برقم (3214).».