وفي تأمين المأمون على دعاء الإمام حال القنوت تسمع بعض أهل الآفاق عن ذكر الإمام لتمجيد الله وتعظيمه وتنزيهه يقول المأمومون: "حقّاً" ولا نعرف لها في ذلك أصلاً، والمناسبة: قول: سبحانه، ونحوها مما ورد به الشرع.

حقائق: فساد تسمية المتصوفة شطحاتهم، وخيالاتهم: حقائق. سيأتي في حرف الراء: الراحة.

حقوق: تسمية المكس بها.

حقيقة: تسمية المتصوفة لما أحدثوه من البدع: "حقيقة" كما يسمون ما يشهدون من القدر: "حقيقة" و"مشهد الجمع"، كلها تسميات محدثة مضللة لمعاني ضالة.

حكم الله: ورد في حديث بريدة - رضي الله عنه - النهي عن تسمية الحكم الاجتهادي: حكماً لله. قال ابن القيم – رحمه الله تعالى – في مبحث تحريم القول على الله بلا علم: "وقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح أميره بريدة أن يُنزل عدوه إذا حاصرهم على حكم الله، وقال: "فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أو لا ولكن أنزلهم على حكمك، وحكم أصحابك". فتأمل كيف فرق بين حكم الله وحكم الأمير المجتهد، ونهى أن يسمى حكم المجتهدين: حكم الله" اهـ .

حكمت: منع تسمية المسلم مولوده بهذا الاسم ونحوه من المولدات الأعجمية يأتي في حرف العين: عبد الرسول، عبد المطلب.

الحكيم: تسمية الطبيب به. قال السفاريني – رحمه الله تعالى - : "تنبيه: قال في: "الآداب الكبرى": ينبغي أن يُقال: طبيب، لا حكيم، لاستعمال الشارع.

قال الجوهري: الحكيم: العالم، وصاحب الحكمة. والحكيم: المتقن للأُمور، وقد حكُم، أي: صار حكيماً .." انتهى.

الحمد لله الذي تجلَّى لخلقه بخلقه: قالها هشام بن عمار واستنكرها عليه الإمام أحمد – رحمه الله تعالى -. قال الذهبي: "فهذه الكلمة لا ينبغي إطلاقها، وإن كان لها معنى صحيح، لكن لا يحتج بها الحلولي والاتحادي، وما بلغنا أنه سبحانه تجلى لشيءٍ إلا لجبل الطور فصيره دكاً، وفي تجليه لنبينا - صلى الله عليه وسلم - اختلاف؛ أنكرته عائشة، وأثبته ابن عباس" انتهى.