أمير الناس: لا يُقال في حق الله تعالى، ولا يقال في حق نبيه - صلى الله عليه وسلم -.

أنا: هو كما يُقال: لفظٌ نصفُ بلاءِ العالم منه. لما يدل عليه من كثير من المخلوقين غالباً من دعوى عريضة، وكذب أعرض، ونحوه مثل: لي، وعندي، وغيرهما.

وفي هذا يقول ابن القيم – رحمه الله تعالى – في "الزاد" (2/37): "وليحذر كل الحذر من طغيان: أنا، ولي، عندي، فإن هذه الألفاظ الثلاثة ابتلي بها إبليس، وفرعون، وقارون: فأنا خير منه: لإبليس. ولي ملك مصر: فرعون. وإنما أُوتيته على علم عندي: لقارون.

وأحسن ما وضعت "أنا" في قول العبد المذنب المخطئ المستغفر المعترف، ونحوه. ولي: في قوله: لي الذنب، ولي الجرم، ولي المسكنة، ولي الفقر والذل. وعندي: في قوله: اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي" اهـ .

فائدة: في "خير الكلام" لابن بالي القسطنطيني "ص21" قال: ومن اختراعاتهم الفاسدة لفظ "الأنانية" فإنه لا أصل له في كلام العرب. اهـ .

أنا أنا: عن جابر - رضي الله عنه - قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في ديْنٍ كان على أبي، فدققت الباب فقال: "من ذا؟" فقلت: أنا، قال: "أنا أنا" كأنه كرهه. [متفق عليه].

أنا الحق: هذه من أقوال غلاة الصوفية، وهي نظير قول فرعون، قبحه الله: ﴿أَنَا رَبُّكُمُ الأعْلَى﴾.

أنا بالله وبك: هذا شبيه: ما شاء الله وشئت.

أنا خير من يونس بن متى: ورد الحديث بالنهي عن ذلك، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما ينبغي لعبد أن يقول: إني خير من يونس بن متى" [متفق عليه].

أنا الشيخ فلان: ذكر ابن حجر في شرح الاستئذان وكيف يجيب من قرع الباب، فقيل: من ذا؟ قال: قال النووي: إذا لم يقع التعريف إلا بأن يكني المرء نفسه لم يكره ذلك، وكذا لا بأس أن يقول: أنا الشيخ فلان، أو القارئ فلان أو القاضي فلان، إذا لم يحصل التمييز إلا بذلك. اهـ.