8- نعيم بدوي: عبَّر عن بعض نعيم أهل الجنة بذلك عند قوله تعالى: ﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾. وهذا التعبير يحتمل التنقيص، وإن كان غير مراد من سيد قطب – رحمه الله تعالى، لكن البعد عن الألفاظ المحتملة هو الحق.

9- الأُمة البدوية: إطلاقه على الجزيرة العربية، واختيار الله لهم لحمل الدِّين. وهذا تعبير خاطئ، فإن الله سبحانه لم يبعث نبيّاً : بدوياً، ولا جِنِّيّاً، ولا امرأة، كما قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى﴾. فالنبي - صلى الله عليه وسلم - وشيوخ الصحابة رضي الله عنهم من أهل القرى أي من المدن: مكة، والمدينة ... فهم حاضرة وليسوا بادية، وقد قال - صلى الله عليه وسلم - : "إن زاهراً باديتنا ونحن حاضره".

10- أناشيده: أطلقها على ترتيل داود عليه السلام للزبور. وهذا إطلاق فاسد، فالمتعين تنزيه كلام الله تعالى عن الأناشيد، والشعر، وقد قال الله تعالى عن القرآن العظيم: ﴿وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ﴾. هذا ما اقتضى التنبيه عليهن، والله أعلم.

الله خليفتي عليك: قال صالح بن الإمام أحمد – رحمه الله تعالى – قلت: - أي لأبيه - : المرأة تقول لابنها: الله خليفتي عليك؟ قال: لو استودعته الله كان أعجب لي، فأما خليفتي فما أدري.

الله ديتا: هذا تركيب أعجمي، تسمَّى به المسلمون منهم، ولفظ "ديتا" بمعنى: "عطية".

الله ركها محمد بخش: ركها بمعنى: محفوظ. فيكون معنى الكلمتين الأُوليين منه: محفوظ الله، على عادة الأعاجم في تقديم المضاف إليه على المضاف، ومعنى: محمد بخش: بخش: عطية، أو هبة. أي: عطية محمد، أو هبة محمد. وهذا محرم لا يجوز؛ لذا يجب تغيير هذا الاسم.