أفلح وأبيه إن صدق: استقر الشرع العام لأُمة محمد - صلى الله عليه وسلم - على تحريم الحلف بغير الله تعالى، وأن من حلف بغير الله فقد أشرك شركاً أصغر.

والأحاديث في النهي عن الحلف بغير الله – تعالى – بلغت مبلغ التواتر، وهي من قضايا الاعتقاد التي لا خلاف فيها بين المسلمين.

وأمام هذا جاء حديث عن طلحة بن عبيد الله، في قصة الأعرابي النجدي: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أفلح وأبيه إن صدق" رواه مسلم، وأبو داود، وهو في البخاري، والموطأ، وبقية السنن، دون لفظ: "وأبيه".

وللعلماء عن هذا اللفظ: "وأبيه" أجوبة منها:

منسوخ بأحاديث التشريع العام.

على تقدير محذوف: "ورب أبيه".

خاص به - صلى الله عليه وسلم -.

تصحيف من قوله: "والله".

جرت بدون قصد الحلف. كما جرى: عقْرى، حلْقى، وما أشبههما.

لفظ يقصد به التأكيد لا التعظيم.

أقامها الله وأدامها: الحديث في هذا عند أبي داود، ولا يصح.

أقضى القضاة: من الألفاظ المكروهة وقد عقب السبكي في "الطبقات" على من يقول: إنَّ قاضي القضاة دون أقضى القضاة. بل يرى العكس فيما ناقله عن والده، ووجَّهه والله أعلم.

الْتفت:

لسيد قطب – المقتول ظلماً – رحمه الله تعالى – كتاب في تفسير القرآن العظيم، باسم: "في ظِلال القرآن"، وهو مع فائدته فيه مواضع تقتضي التنبيه، ومنها عبارات وألفاظ تسمَّح في إطلاقها. وقد ألَّف الشيخ عبد الله بن محمد الدويش، المتوفى سنة 1408 هـ - رحمه الله تعالى- كتاباً يتعقبه في ذلك باسم: "المورد الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال"، فتعقبه في جملة ألفاظ منها:

1- التفت: في تفسير سورة العلق "6/3936"، قال: "إن الله ... قد تكرم في عليائه فالتفت إلى هذه الخليقة" ونحوه: "3/ 3937 ".