أسْقطت آية كذا: قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله تعالى -: "وقد أخرج ابن أبي داود من طريق أبي عبد الرحمن السلمي قال: لا تقل: أسقطت آية كذا، بل قل: أغفلت. وهو أدب حسن" ا هـ.

الإسلام: هل يطلق هذا اللفظ الشريف العظيم على كل دين حق، أو يختص بهذه الملة الشريفة "الإسلام" الذي بعث الله به خاتم الأنبياء والمرسلين محمد - صلى الله عليه وسلم -؟ فالدَّين الذي جاء به "الإسلام" مُخْتصٌّ بهذا الاسم، واختص أهله باسم: "المسلمين". في هذا أقوال ثلاثة:

العموم.

الخصوص.

اختصاصه بهذه الملة وبالأنبياء من قبل فقط، ولا يمتد ذلك إلى مللهم وأُمملهم. وهو الذي عليه المعول. والله أعلم.

الاسم غير المسمى: ما نطق الصحابة – رضي الله عنهم – في قضية الاسم والمسمى ومضى أمر الأمة على السَّداد، والتزام نصوص الكتاب والسنة، ولما ذرَّ قرن الفتن الكلامية، وفاهت المعتزلة والجهمية بمذهبهم الكفري الضال، ومنه: "أن أسماء الله مخلوقة" رفضهم الناس، ونفروا منهم، وقام العلماء باطلهم وفضحوا كفر مقالاتهم، حينئذٍ غلَّفوا مقالاتهم هذه بعبارة: "الاسم غير المسمى" وفلسفتهم في هذا: أنه إذا كان الاسم غير المسمى جاز أن يكون مخلوقاً، فصاروا يمتحنون الناس في عقائدهم بهذا السؤال البدعي: هل الاسم هو المسمى أو غيره؟ فمن قال هو غير المسمى، لزمه في اعتقادهم: أن الاسم مخلوق.

فقامت حجج الله وبيناته على ألسنة علماء أهل السنة والجماعة على منع الإطلاقين فلا يُقال: الاسم هو المسمى، ولا الاسم غير المسمى، وإنما يُقال كما قال الله – سبحانه - : ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾. واختار جمع من أهل السنة أن الاسم هو المسمى.

وقال ابن جرير الطبري: "الاسم للمسمى" وصار إليه خلق من العلماء؛ لموافقته للكتاب والسنة والمعقول.