(ل)

لأبي فلان: قال صالح في مسائِلِهِ عن أبيه الإمام أحمد – رحمهما الله تعالى - : "وسُئِل وأنا شاهد: يكتب لأبي فلان؟ قال: يكتب "إلي أبي فلان" أحب إِليَّ " انتهى.

اللات: اسم صنم في الجاهلية مأخوذ من: الإله.

لاهوت: مما استدركه الزبيدي على "القاموس" قوله: (5/82): "لاهوت: يقال "الله "، كما يقال: ناسوت، للإنسان. استدركه شيخنا بناءً على ادعاء بعضهم أصالة التاء. وفيه نظر"انتهى.

لعمر الله: قال إسحاق الكوسج: قلت – أي للإمام أحمد - : يكره لعمري، ولعمرك؟ قال: ما أعلم به بأساً.

قال إسحاق: تركه أسلم؛ لما قال إبراهيم. "كانوا يكرهون أن يقولوا: لعمر الله". أي على سبيل التوقي، ولذا جعلتها في الملحق؛ إذ لا نهي عنها. ويأتي.

لَعَمْري: قال القرطبي – رحمه الله تعالى – في تفسيره عند قوله تعالى ﴿لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ [الحجر:72]. "كره كثير من العلماء أن يقول الإنسان: لعمري؛ لأن معناه: وحياتي. قال إبراهيم النخعي: يكره للرجل أن يقول: لعمري؛ لأنه حلف بحياة نفسه، وذلك من كلام ضعفة الرجال، ونحو هذا قال مالك: إن المستضعفين من الرجال، والمؤنثين: يقسمون بحياتك وعيشك، وليس من كلام أهل الذكران، وإن كان الله سبحانه أقسم به في هذه القصة، فذلك بيان لشرف المنزلة والرفعة لمكانه، فلا يحمل عليه سواه ، ولا يستعمل في غيره.

وللشيخ حماد الأنصاري المدني رسالة باسم "القول المبين في أن لعمري ليست نصاً في اليمين".

والتوجيه أن يقال: إن أراد القسم منع، وإلا فلا، كما يجري على اللسان من الكلام مما لا يراد به حقيقة معناه، كقوله - صلى الله عليه وسلم - لعائشة – رضي الله عنها - : " عقرى حلقى" الحديث. والله أعلم.

لعن الله كذا: اللعن هو لغة: الطرد والإبعاد. وفي الشرع: الطرد و الإبعاد عن رحمة الله تعالى - .