حديثنا الذى رتبته إدارة المعسكر فى " فقه السيرة " . وكلمة " فقه " ـ هنا ـ تعنى الحقيقة اللغوية ، إنها لا تعنى مجموعة أحكام تتصل بشرائع العبادات والمعاملات ، ولكن كلمة " فقه " ـ هنا ـ يقصد بها معرفة سر الحادثة ، أو كُنه القضية ، أو ما وراء المشاهد القريبة . فالفقه ـ هنا ـ أن نغلغل البصر فيما نقرأ من سيرة نبينا عليه الصلاة والسلام ثم نعرف الأسباب والحقائق وراء ما نقرأ . وأمتنا محتاجة إلى هذا احتياجاً شديداً ، لأن عصور التخلف التى تنتاب الأمم المتدينة تجيء مِن تحول الدين إلى مراسم وأشكال وإلى صور ومظاهر ، تجيء مِن تجاوز الناس للُباب وتعلقهم بالقشور ، ولذلك فنحن نريد أن نعود إلى ديننا فى حقائقه ونفقه ما وراء الحوادث التى تُساق . العيب فى دراسة التاريخ أننا أحياناً نطالع صفحات التاريخ لنقرأ أنباء الانتصارات والهزائم وأخبار المواليد والوفيات ، ولكن التاريخ شيء آخر وراء هذا الظاهر ، وهو أن تعرف ما المقدمات التى انتظمت حتى انتهت بالنصر أو بالهزيمة ؟ ، وما هى العوامل التى تجمعت فجعلت فترة من فترات التاريخ تُزهر وتُثمر ، وفترة أخرى تُجدب وتقشعر ولا ترى فى جوانبها ما يشرح صدراً أو يسر عيناً !! إننا نريد أن ندرس سيرة نبينا ـ صلى الله عليه وسلم ـ على هذا الأساس ، وأن نعرف أيضاً كيف ندعو إلى دينه . إن بعض الكُتَّاب الأجانب كان أقرب منا إلى فهم نبينا ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، " برنارد شو " ـ وهو أديب انكليزى ـ يقول : لو كان محمد موجودا لحل مشكلات العالم وهو يتناول فنجاناً من قهوة !! هذا التعبير من الأديب الإنكليزى أقرب إلى فهم محمد الإنسان الملهم الذى يحلل ص_247