واستهانوا بكم ، واحتقروا شأنكم ، وتجرؤا عليكم رأينا إلغاءها ، وما نُلغى معاهدة أبداً احترمها الطرف الآخر ، واستمسك بالشروط التي وقع عليها ، ولذلك جاء الاستثناء مباشراً بعد هذه الآية .. (إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين) . إذن المعاهدات ألغيت مع ناس أساءوا إلينا وناصروا أعداءنا ، وظاهروهم على ضربنا ، ونقصونا حقوقنا ، أما الذين لم نقصونا ، ولم يبخسونا ، ولم يسيئوا إلينا ، ولم يفرطوا فى المعاهدات التي بيننا وبينهم فنحن نتقى الله فيهم ، لا يشملهم لا الإنذار ولا البراءة .. (إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين) . ( فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم) . الأشهر الحرم فى هذه الآية ليست هى الأشهر التى قال الله فيها : (منها أربعة حرم) وهى ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ، وإنما هى أشهر مخصوصة سميت بذلك لتحريم القتال فيها ، وتبدأ من عشر من ذى الحجة إلى عشر يخلون من شهر ربيع الآخر . وهذا الرأى الذى ذكرته هو رأى بعض المفسرين . بعد هذه الآية تجيء آية تفتح حديثاً فى موضوع الدعوة ، وأسلوب عرضها ، ومعاملة الناس على ضوئها ، هذه الآية هى قول الله تعالى : (وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون) . ص_235