1- أنهم لم يؤلفوا كتبا يردون فيها على من قال بالتحريف. ...

2- أنهم يلقبون القائلين بالتحريف بالآيات والأعلام ويعظمونهم ويتخذونهم مراجع لهم. ...

3- لم يسندوا إنكارهم بأحاديث عن الأئمة. ...

4- ذكروا في مؤلفاتهم روايات تصرح بالتحريف. ومن أمثلة ذلك:

أ الصدوق: روى عن جابر الجعفي قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: « يجىء يوم القيامه ثلاثة يشكون المصحف والمسجد والعترة. يقول المصحف: يارب حرَّفوني مزقوني». ["البيان"، للخوئي، (ص228)]. وقال الصدوق أيضا: إن سورة الأحزاب فضحت نساء قريش من العرب وكانت أطول من سورة البقرة ولكن نقصوها وحرفوها ["ثواب الأعمال"، (ص 139)].

ب الطوسي: هذّب كتاب "رجال الكشي"، ولم يحذف الأحاديث التي ذكرت تحريف القرآن، ولم ينتقدها، ولم يعلق عليها. وسكوته على ذلك دليل على موافقته ومن هذه الأحاديث:

1- عن أبى علي خلف بن حامد قال حدثني الحسين بن طلحة، عن أبي فضال، عن يونس بن يعقوب، عن بريد العجلي، عن أبي عبدالله قال: «أنزل الله في القرآن سبعة بأسمائهم فمحت قريش ستة وتركوا أبا لهب» [رجال الكشي ص 247].

2- ... رواية: «لا تأخذ معالم دينك من غير شيعتنا؛ فإنك إن تعديتهم أخذت دينك عن الخائنين الذين خانوا الله ورسوله وخانوا أماناتهم إنهم ائتمنوا على كتاب الله جل وعلا فحرفوه وبدلوه». ["رجال الكشي"، (ص10)].

3- عن الهيثم ابن عروه التميمي قال: سألت أبا عبدالله عن قوله تعالى: ﴿فاغسلوا وجوهكم وأيديكم الى المرافق﴾ فقال: «ليست هكذا تنزيلها إنما هي " فاغسلوا وجوهكم وأيديكم من المرافق». ثم أمرّ يده من مرفقه إلى أصابعه. ["تهذيب الأحكام"، (1/57)].

والتقية لها فضل عظيم عند الشيعة. فعندهم:

1- «لا إيمان لمن لا تقية له». [الأصول من "الكافي"، (2/222)].

2- عن أبي عبدالله قال: «يا أبا عمر، إن تسعة أعشار الدين في التقية؛ ولا دين لمن لا تقية له». [الأصول من كتاب "الكافي"، (2/220)].