وقال في "زبدة الأربعين حديثا"، (ص 232): «اعلم أيها الحبيب، أنَّ أهل بيت العصمة عليهم السلام، يشاركون النبي - صلى الله عليه وسلم - في مقامه الروحاني الغيبي قبل خلق العالم. وأنوارهم كانت تسبح وتقدس منذ ذلك الحين. وهذا يفوق قدرة استيعاب الإنسان حتى من الناحية العلمية»! وقد ذكر في "الحكومات الإسلامية"، (ص95): أن الفقيه الرافضي بمنزلة موسى وعيسى - عليه السلام - .

الشرك بالله من وجهة نظر الخميني.

قال تعالى: ﴿ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تتَّقُونَ ﴾ [الأعراف، الآية (65).

وقال سبحانه وتعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ ﴾ . [النساء، الآية(48)]. فكل ذنب هيّن بمقابل الشرك بالله.

قال الخميني في كتاب "كشف الأسرار"، (ص42): «وبعد أن تبين أن الشرك هو طلب الشيء من غير رب العالمين على أساس كونه إلهاً ؟ فإن ما دون ذلك ليس بشرك، ولا فرق في ذلك بين حي وميت، فطلب الحاجة من الحجر ليس شركاً، وإن يكن عملاً باطلاً. والله أخبرنا أن أهل مكة لم يكونوا يدعون الأصنام على أساس كونها آلهةً، ولكن وسطاء إلى الله، قال تعالى: ﴿ وَالذِينَ اتَّخَذًوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ﴾ . [الزمر، الآية(3)]. فهل تركهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وقال: إنهم لم يتخذوها آلهة؟ وأن الأمر جائز، أو أنه أنكر عليهم وقاتلهم عليه، وبيَّن لهم أن هذا من الشرك الأكبر؟

قوله بتحريف القرآن: