وكان «حمدان قرمط» أحد أبرز أولئك الدعاة من الإسماعيلية، والسّبب المباشر في ظهور العديد من الحوادث في حينها، فأوجد هذا فرقة مُنشعبة عن الإسماعيلية وذلك بعد وفاة أبي الخطّاب الأجدع أحد مؤسّسي فرقة الإسماعيلية، وأدخل حمدان قرمط تعديلات وآراء جديدة على المذهب المذكور فسمّي أتباعه بعد ذلك بالقرامطة.
وتذكر المصادر لروايات أهل السنّة ـ وعلى غرارها المصادر الغربية كذلك ـ أنّ حمدان قرمط كان أحد تلاميذ عبدالله بن ميمون القدّاح، الذي له تأثيرٌ واضح على تشكيل آراء ومعتقدات حمدان قرمط، وتعتبر المصادر ذاتها أنَّ عبدالله بن ميمون هذا هو أحد موالي الإمام جعفر الصادق وينسبونه إلى اليهوديّة(1) أحياناً والدّيصانية (2) والمجوسية من أصل إيراني(3) أحياناً أُخرى. كما وينسبون الفاطميين«في مصر» إلى حمدان قرمط هذا(4).
هذا في حين توثّق المصادر الشيعيّة عبدالله بن ميمون، وتُسقط كل الاحتمالات ـ كما سنرى ـ التي تقول بكونه ينتمي إلى القرامطة أو الإسماعيلية.
وقبل إيراد أيّ نصوص عن علماء ورجالات الشيعة حول عبدالله بن ميمون، نستدعي انتباه الإخوة القُرّاء إلى آراء بعض من الكتّاب المعروفين حول نفس الموضوع.
ينقل ابن النديم عن شخص يدعى أبا عبدالله بن رزام حيث كان لهذا الأخير كتاب في الردّ على الإسماعيلية ما يلي (دون أن يؤيّد أو يُفنّد ادّعاءات ابن رزّام هذا):
(1) "الإسماعيليون في التاريخ"، تأليف عدد من المستشرقين، ترجمة يعقوب آثرند، مقالة برنارد لويس، (ص80)
(2) "الفهرست"، لابن النديم، ( ص278)
(3) "الإسلام في إيران"، پطروشنسكي، ترجمة كريم كشاورز، (ص299)
(4) روند نهضتهاي ملي واسلامي در إيران، تأليف انصاف پور، (ص454)