ومما سبق نعلم أن منهج عثمان - رضي الله عنه - أثناء الفتنة ومسلكه مع المنافقين - هذا مصطلح نبوي أطلقه الرسول - صلى الله عليه وسلم - على الذين خرجوا على عثمان - رضي الله عنه - ، لحديث ( ... فأرادك المنافقون أن تخلع ..الخ، تقدم تخريجه، الذين خرجوا عليه لم تفرضه عليه مجريات الأحداث، ولا ضغط الواقع، بل كان منهجاً نابعاً من مشكاة النبوة، حيث أمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالصبر والاحتساب وعدم القتال حتى يقضي الله أمراً كان مفعولاً. وقد وفىّ ذو النورين - رضي الله عنه - بوعده وعهده لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - طوال أيام خلافته، حتى خرّ شهيداً مضجراً بدمائه الطاهرة الزكية، ملبياً لدعوة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - بالإفطار عنده. [انظر: استشهاد عثمان لخالد الغيث (ص116) بتصرف يسير].

أخرج الإمام أحمد في فضائل الصحابة (1/496-497) بإسناد حسن، من طريق مسلم أبي سعيد مولى عثمان - رضي الله عنه - : أن عثمان بن عفان أعتق عشرين مملوكاً، ودعا سراويل فشدها عليه- حتى لا تظهر عورته عند قتله- ولم يلبسها في جاهلية ولا في إسلام، قال: إني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - البارحة في النوم ورأيت أبا بكر وعمر وأنهم قالوا لي: اصبر فإنك تفطر عندنا القابلة، ثم دعا بمصحف فنشره بين يديه، فقتل وهو بين يديه.

واعتبرت فتنة مقتل عثمان - رضي الله عنه - من أخطر الأحداث التي مرّت بها الدولة الإسلامية في عصر الخلافة الراشدة، وقد تركت من الاختلاف والانقسام في صفوف الأمة ما كاد يودي بها، وقد أعقبها فتن داخلية أخرى تتصل بها وتتفرع عنها وهي موقعة الجمل وصفين والنهروان، كما استمرت آثارها متمثلة في الخوارج والشيعة المعارضين للدولة الأموية والعصر الأول من الدولة العباسية خاصة، بل يمكن أن نعتبر الانقسامات الكبرى الناجمة عن الفتنة مؤثرة في الأمة حتى الوقت الحاضر.