فقلت(ع): كيف ساغ لعلي أن يأخذ جارية من السبي ويتولدها ، والإمام -على زعمكم- لا تنفذ أحكامه لجور ، والإحتياط في الفروج أمر مقرر ! ...

فقال(م): لعله إستوهبها من أهلها ، يعني زوجوه بها . ...

قلت(ع): يحتاج هذا إلى دليل ..فانقطع .... والحمد لله

ثم قلت(ع): إنما لم آتك بحديث أو آية لأني مهما بالغت في صحة الحديث أقول رواه أهل الكتب الستة وغيرهم، فتقول أنا لا أقول بصحتها. و لو أتيتك بأية وقلت أجمع أهل التفسير لا يكون حجة علي وتذكر تأويلاً بعيداً وتقول الدليل إذا تطرقه الإحتمال بطل به الإستدلال. فهذا الذي دعاني إلى ترك الإستدلال بالآية أو الحديث.

ثم إن الشاه أُخبر بهذه المباحثة طبق ما وقع، فأمر أن يُجمع علماء إيران وعلماء الأفغان ويرفعوا المكفرات وأكون ناظراً عليهم ووكيلاً عن الشاه وشاهداً على الفرق الثلاث بما يتفقوا عليه. فخرجنا نشق الخيام والأفغان والأزبك والعجم يشيرون إلي بالأصابع وكان يوماً مشهوداً. انتهى كلامه.

نهاية المناظرة:

و قد انتهت المناظرة بالتالي:

قال العالم السُني هادي خوجة لعالم الشيعة الملا باشا : أنتم تكفرون بسبكم الشيخين.

قال الملا باشا :رفعنا سب الشيخين [يعني أبا بكر وعمر ب].

قال هادي خوجة :وتكفرون بتضليلكم الصحابة وتكفيركم إياهم

قال الملا باشا :الصحابة كلهم عدول رضي الله عنهم ورضوا عنه

قال هادي خوجة :وتقولون بحل المتعة

قال الملا باشا :هي حرام لا يقبلها إلا السفهاء منا

قال هادي خوجة: وتفضلون علياً على أبي بكر وتقولون إنه الخليفة الحق بعد النبي - صلى الله عليه وسلم -

قال الملا باشا :أفضل الخلق بعد [موت] النبي - صلى الله عليه وسلم - أبو بكر بن أبي قحافة فعمر بن الخطاب فعثمان بن عفان فعلي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - جميعاً، وإن خلافتهم على هذا الترتيب الذي ذكرناه في تفضيلهم

وكل ذلك غيض من فيض مما دار في تلك المناظرة. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .