وهذه مسألة مصرحة في الأصول، غاية الأمر أنه أطلق الجمع على ما فوق الواحد وهو مسموع كقوله تعالى «أولئك مبرؤن مما يقولون» أي عائشة وصفوان ب، و قوله تعالى «فقد صفت قلوبكما» ولم يكن لهما إلا قلبان. على أن أهل الميزان (أي علم المنطق) يطلقون الجمع في التعاريف على ما فوق الواحد، وكذلك أطلق الأبناء على الحسن والحسين ، والنساء على فاطمة فقط مجازاً. ...

نعم لو كان بدل أنفسنا بـ (نفسي)، لربما كان له وجه ما بحسب الظاهر. وأيضاً لو كانت الآية دالة على خلافة علي، لدلت على خلافة الحسن والحسين وفاطمة - رضي الله عنهم - مع أنه بطريق الإشتراك، ولا قائل؛ بذلك لأن الحسن والحسين إذ ذاك صغيران، وفاطمة مفطومة كسائر النساء عن الولايات، فلم تكن الآية دالة على الخلافة . فانقطع ......

ثم قال(م) : عندي دليل آخر وهو قوله تعالى: «إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون». أجمع أهل التفسير على أنها نزلت في علي حين تصدق بخاتمه على السائل وهو في الصلاة و«إنما» للحصر. و«الولي» بمعنى (الأولى منكم بالتصرف).

فقلت(ع) :-- لهذه الآية عندي أجوبة كثيرة . وقبل أن أشرع في الأجوبة قال بعض الحاضرين من الشيعة باللغة الفارسية يخاطب الملا باشي بشيء معناه: اترك المباحثة مع هذا فإنه شيطان مجسم؛ وكلما زدت في الدلائل وأجابك عنها انحطت منزلتك. فنظر إلي وتبسم وقال (م) : إنك رجل فاضل تجيب عن هذه وعن غيرها، ولكن كلامي مع بحر العلم (وهو القاضي/ هادي خوجة قاضي بخارى) فإنه لا يستطيع أن يجيب.

فقلت(ع): الذي كان في صدر كلامك أن فحول أهل السنة لا يستطيعون الجواب، فهذا الذي دعاني إلى المعارضة والمحاورة . ...

فقال(م) : أنا رجل أعجمي ولا أتقن العربية فربما صدر مني لفظ غير مقصود لي ...

فقلت(ع) له: أريد أن أسألك عن مسألتين لا تستطيع أهل الشيعة الجواب عنهما.

فقال(م) : وما هما ؟ ...