3- جعل الشيعة ترك التقية مثل ترك الصلاة تماماً. قال القمي: «التقية واجبة، من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة». وهذا من أغرب الأقوال، فإن التقية رخصة جعلها الله في حالة الضرورة القصوى، بشرط أن لا يشرح بالكفر صدراً فكيف يعاقب من تركها، بل قال البغوي: «والتقية لا تكون إلا مع خوف القتل وسلامة النية، قال تعالى: (? ? ? ? ? گ) [النحل:106]، مع أنّ هذا رخصة! فلو صبر حتى قتل فله أجر عظيم.

4- حدد الشيعة لجواز ترك التقية بخروج القائم من آل محمد (المهدي المنتظر.

... قال القمي: «التقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج على دين الله تعالى، وعن دين الإمامية، وخالف الله ورسوله والأئمة».

... والحقيقة أن من تركها لا يخرج إلا عن دين الإمامية فقط وعن خرافاتها.

5- حرفوا معاني الآيات إلى ما يوافق هواهم، وكذبوا على آل البيت.

... قال القمي: «وقد سئل الصادق عليه والسلام عن قول الله - عز وجل - :﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ قال: أعلمكم بالتقية»، أي على هذا التفسير أكرمكم هو أكذبكم على الناس.

6- زعم الشيعة أن المعيار الصحيح لمعرفة الشيعي من غيره هو الاعتقاد بالتقية، وينسبون إلى الأئمة المعصومين- في زعمهم- أنهم هم الذين قالوا هذا الكلام.

... فقد رووا عن الحسين بن علي الإمام الثالث أنه قال: «لولا التقية ما عرف ولينا من عدونا». ومعنى هذا أن معرفة خداع الناس، والمبالغة فيه هو الذي يميز الشيعة عن غيرهم.

7- ساوى الشيعة بين ترك التقية وبين الذنوب التي لا يغفرها الله كالشرك.

... رووا عن عليّ بن الحسين الإمام الرابع أنه قال: «يغفر الله للمؤمن كل ذنب ويطهره منه في الدنيا والآخرة ما خلا ذنبين، ترك التقية، وترك حقوق الإخوان». ولكن الله تعالى قد قال:﴿إن اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾.