الْمَسَاجِدِ، ثُمَّ قَامَ فَقَرَأَ فِيمَا نَرَى بَعْضَ ژالر كِتَابٌژ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ اعْتَدَلَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ قَامَ فَفَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلَ فِي الأُولَى» (1).

3 - عن قبيصة الهلالي - رضي الله عنه - (2) قال: «كُسِفَتْ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فَخَرَجَ فَزِعًا يَجُرُّ ثَوْبَهُ -وَأَنَا مَعَهُ يَوْمَئِذٍ بالمدينة- فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَأَطَالَ فِيهِمَا الْقِيَامَ، ثُمَّ انْصَرَفَ وَانْجَلَتْ، فَقَالَ: إِنَّمَا هَذِهِ الآيَاتُ يُخَوِّفُ اللهُ بِهَا، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهَا فَصَلُّوا كَأَحْدَثِ صَلاةٍ صَلَّيْتُمُوهَا مِنْ الْمَكْتُوبَةِ» (3).

قال القاري: "فهذه الأحاديث منها الصحيح، ومنها الحسن، وقد دارت على ثلاثة أمورٍ: منها: ما فيه أنه صلى ركعتين، ومنها: الأمر بأن يجعلوه كأحدث صلاةٍ من المكتوبة وهي الصبح، فإن كسوف الشمس كان عند ارتفاعها قيد رمحين على ما في حديث سمرة، فأفاد أن السنة ركعتان، ومنها: ما فصَّل، فأفاد تفصيله أنها بركوع واحد"اهـ (4).

أدلة الجمهور:

استدل الجمهور على صفة صلاة الكسوف بما يأتي: