وجه الاستدلال: أن الله تعالى وبَّخ تارك السجود، والتوبيخ لا يكون إلا بترك الواجب (1).
2 - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ، اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي، يَقُولُ يَا وَيْلَهُ: أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ، فَلَهُ الْجَنَّةُ، وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ، فَلِيَ النَّارُ» (2).
قال السرخسي في وجه الاستدلال: "الأصل أن الحكيم متى حكى عن غير الحكيم ولم يعقبه بالنكير، فذلك دليل على أنه صواب، ففيه دليل على أن ابن آدم مأمور بالسجود، والأمر للوجوب"اهـ (3).
3 - ما روي عن ابن عمر-رضي الله عنهما- أنه قال: «إنما السجدة على من سمعها» (4)، ومثله عن عثمان (5) وابن عباس (6) - رضي الله عنهم -، وكلمة «على» للإيجاب (7).
(1) () المبسوط للسرخسي 2/ 4؛ عمدة القاري للعيني 7/ 95.
(2) () رواه مسلم في صحيحه 1/ 87، كتاب الإيمان، باب بيان إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة، حديث (81).
(3) () المبسوط للسرخسي 2/ 4.
(4) () رواه ابن أبي شيبة في المصنف 1/ 368، كتاب الصلوات، من قال السجدة على من جلس لها ومن سمعها، رقم (4225).
(5) () ذكره البخاري في صحيحه تعليقاً 1/ 365، كتاب الصلاة، باب من رأى أن الله عز وجل لم يوجب السجود؛ ورواه موصولاً ابن أبي شيبة في المصنف 1/ 367، كتاب الصلوات، من قال السجدة على من جلس لها ومن سمعها، رقم (4220)؛ والبيهقي في السنن الكبرى 2/ 324، جماع أبواب سجود التلاوة، باب من قال إنما السجدة على من استمعها، رقم (3588). وصححه ابن حجر في فتح الباري 2/ 558.
(6) () رواه ابن أبي شيبة في المصنف 1/ 367، كتاب الصلوات، باب من قال السجدة على من جلس لها ومن سمعها، رقم (4216)؛ وعبد الرزاق في مصنفه 3/ 345، كتاب فضائل القرآن، باب السجدة على من استمعها، رقم (5908).
(7) () الهداية للمرغيناني 1/ 79.