وهذا الطور يبدأ في النصف الثاني من القرن الثاني الهجري والقرن الثالث. وامتاز هذا الطور بالحرص على الاتباع دون الابتداع وعلى رأس هذا الطور ظهر إبراهيم بن أدهم ت 161 هـ وهو يغزو في بلاد الروم.

- وأبو سليمان داوود بن نصر الطائي ت 165هـ وقد انشغل بالعلم والفقه واشتهر بالخلوة والعبادة(68).

- ومن أعظم الذين ظهروا في هذا العصر رابعة بنت إسماعيل العدوية البصرية أم الخير المشهورة بالزهد والصلاح الداعية إلى حب الله لذاته وقد توفيت عام 185هـ (69).

- ومن أهم أشعارها في حب الله :

إني جعلتك في الفؤاد محدثي *** وأبحت جسمي من أراد جلوس

فالجسم مني للجليس مؤانس *** وحبيب قلبي في الفؤاد أنيس(70)

ومن أقوالها المشهورة ما عبدته خوفاً من ناره ولا طمعاً في جنته فأكون كالأجير السوء عبدته حباً له وشوقاً إليه(71).

وقالت أيضاً :

أحبك حبين حب الهوى *** وحباً لأنك أهل لذاك

فأما الذي هو حب الهوى*** فشغلي بذكرك عمن سواك

وأما الذي أنت أهل له *** فكشفك للحجب حتى أراك

فما الحمد في ذا وفي ذاك لي*** ولكن لك الحمد في ذا وذاك(72)

- والفضيل بن عياض توفي في مكة 187هـ ، وشقيق البلخي توفي 194هـ.

الطور الثالث(73) : طور دخول الألفاظ الموهمة :

وقد امتد من القرن الثالث إلى أواسط القرن الرابع حيث ظهر في هذا الطور أبو يزيد البسطامي ت 261هـ وهو أول من تكلم في الفناء وقد قال : " لا حال للعارف فقد محيت رسومه وفنيت هويته لهوية غيره " وقد تكلم بالمكاشفة وأنكر الناس عليه ألفاظه(74).

ومن رجال هذا الطور أبو محمد سهل التستري (75) ت 283هـ وكان زاهداً معروفاً وكان يذكر الله بقلبه أحياناً دون نطق وكان على عقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري لذا فقد نحى بالزهد منحى كلامياً.

الطور الرابع : طور التحرر من التكاليف الشرعية :

وهذا الطور بدأ في القرن الرابع الهجري وعلى رأسه الحسين بن منصور الحلاج ت 309 هـ.