فنجدكلمة المفسرين الذين مرَّ ذكرُهم متفقةً على أن الفقه في الآية هو الفهم، إلا ما ذكره الإمام البغوي حيث قال: (أن يفقهوه) أن يعلموه، قيل معناه: أن لا يفقهوه، وقيل: كراهة أن يفقهوه (1).

الآية الثالثة: قوله تعالى: (قل هو القادرُ على أنْ يَبعثَ عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يَلبسكم شِيَعا ويُذيقَ بعضكم بأسَ بعض انظر كيف نصَرِّفُ الآياتِ لعلهم يفقهون) (2).

قال الحافظ ابن كثير: (لعلهم يفقهون): (أي: يفهمون ويتدبرون عن اللهِ آياتِه وحججَه وبراهينَه) (3)، وقال الإمام الرازي: (ظاهر الآية يدل على أنه تعالى ما صرّف هذه الآيات إلا لمن فقه وفهم، فأما من أعرض وتمرد فهو تعالى ما صرّف هذه الآيات لهم، والله أعلم) (4).

والفقه هنا هو الفهم، بينما نجد من فسر الفقه بالعلم، فهذا الإمام الواحدي يقول في قوله تعالى: (ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف): (نبين لهم (الآيات) في القرآن (لعلهم يفقهون) لكي يعلموا) (5).

والذي يظهر أن تفسير الفقه في هذه الآية متردد بين الفهم والعلم.

الآية الرابعة: قوله تعالى: (وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقرٌّ ومُسْتودعٌ قد فصَّلنا الآياتِ لقوم يَفْقهُونَ) (6).

قال الإمام ابن عطية: (يفقهون معناه يفهمون) (7)، وقال الإمام الزمخشري: (فإن قلت: لِمَ قيل: (يَعْلَمُونَ) مع ذكر النجوم، و (يَفْقَهُونَ) مع ذكر إنشاء بني آدم؟ قلت: كان إنشاء الإنس من