فالأول: أن المراد ما نفهم كثيرا مما تقول؛ لأنهم كانوا لا يلقون إليه أفهامهم لشدة نفرتهم عن كلامه، وهو كقوله: (وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه) (1).

الثاني: أنهم فهموه بقلوبهم ولكنهم ما أقاموا له وزنا، فذكروا هذا الكلام على وجه الإستهانة، كما يقول الرجل لصاحبه إذ لم يعبأ بحديثه: ما أدري ما تقول.

الثالث: أن هذه الدلائل التي ذكرها ما أقنعتهم في صحة التوحيد والنبوة والبعث وما يجب من ترك الظلم والسرقة فقولهم (ما نفقه) أي: لم نعرف صحة الدلائل التي ذكرتها على صحة هذه المطالب.

المسألة الثانية: من الناس من قال: الفقه اسم لعلم مخصوص وهو معرفة غرض المتكلم من كلامه واحتجوا بهذه الآية وهي قوله: (ما نفقه كثيرا مما تقول) فأضاف الفقه إلى القول ثم صار اسما لنوع معين من علوم الدين، ومنهم من قال: إنه اسم لمطلق الفهم، يقال: أوتي فلان فقها في الدين أي: فهما، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) أي: يفهمه تأويله. (2).

الآية الثانية عشرة: قوله تعالى: (تُسَبِّحُ له السمواتُ السبعُ والأرضُ ومَنْ فيهنَّ وإنْ مِنْ شيء إلا يُسَبِّحُ بحمدِهولكنْ لا تفْقهُونَ تسبيحَهم إنه كان حليما غفورا) (3).

اختلف المفسرون في معنى كلمة (تفقهون) في هذه الآية الكريمة، فالفقه هنا قد يكون بمعنى العلم، قال الإمام البغوي: ((ولكن لا تفقهون تسبيحهم)، أي: لا تعلمون تسبيح ما عدا من يُسبح بلغاتكم وألسنتكم) (4)، والمعنى نفسه ذكره الإمام السمعاني (5).

أو أن معنى الكلمة هنا هو الفهمُ، قال الإمام السيوطي: ((ولكن لا تفقهون) تفهمون تسبيحهم؛ لأنه ليس بلغتكم) (6).