144) نقل هذا السبكي في طبقاته. انظر مفتاح السعادة ومصباح السيادة لأحمد بن مصطفى كبرى زاده (ت968ه ), تحقيق رفيق العجمي وعلي دحروج, مكتبة لبنان, الناشرون, 1998, ص 487.

145) المصدر نفسه. وبين: أن كثيرا من العلماء على تحريم علم النجوم مطلقا, وبعضهم على تحريم اعتقاد أن الكواكب مؤثرة بالذات .

وذكر عبد الحق الدهلوي (ت1052ه ) في مدارج النبوة: إن السحر حرام, وقال بعضهم: إن تعلمه بنية دفع السحر عن نفسه ليس بحرام . كشاف اصطلاحات الفنون ص 399.

146) طاش كبرى زاده, مفتاح السعادة, ص 487.

وكذلك فعل التهانوي (ت بعد سنة 1158ه ): فيكون في الأمة من يكشفه ويقطعه . وقال: أما مجرد علمه [السحر] فظاهر الإباحة, بل ذهب بعضهم إلى أنه فرض كفاية . كشاف اصطلاحات الفنون, طبعة لبنان 1996, ص 57.

147) التهانوي, كشاف اصطلاحات الفنون ص 67.

148) المصدر نفسه ص 67.

والغريب أن النسفي (ت710ه ) نقل أن علم النجوم كان حقا ثم نسخ الاشتغال بمعرفته, فهل هذا يعقل?

149) المصدر نفسه ص 68, ونقل النسفي في المدارك: وأما المنجم الذي يخبر بوقت الغيث, أو الموت فإنه ليس يقول بالقياس والنظر في الطالع, وما يدرك بالدليل لا يكون غيبا . والحديث الوارد في منع التنجيم يحمل على الادعاء بعلم الغيب.

150) يحتمل أن يكون ابن دقيق العيد محمد المتوفى سنة 702ه , لأن المصدر لم يحدد أيهما فعل ذلك.

151) صنف كتاب "السير المكتوم في مخاطبة الشمس والقمر والنجوم" وهو مخطوط.

152) العواصم من القواصم ص 177, ويعني بذلك نفسه.

153) الذريعة ص 112. وأضاف: لا ينبغي للعاقل أن يستهين بشيء من العلوم ص 112.

154) درء تعارض العقل والنقل (1/157 . 158).

155) قال: المسائل المعروفة بصريح العقل كمسائل الحساب والهندسة, والطبيعيات الظاهرة, والإلهيات البينة . درء تعارض العقل والنقل (1/148).

156) المصدر نفسه (4/246): ما بعد الطبيعة بعض كلامهم خطأ وبعضه صواب .