النَّبِيِّ إِلَى شُرَحْبِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ، وَالْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ، وَنُعَيْمِ بْنِ عَبْدِكُلَالٍ» قِيَلِ: ذِي رُعَيْنٍ، وَهَمَدَانَ، وَمَعَافِرَ، فَكَانَ فِي كِتَابِهِ: «وَإِنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ» (١).
رجال السند:
الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، هو إمام ثقة تقدم، وتقدم الباقون آنفا.
قال الدارمي رحمه الله تعالى:
٢٤٠٣ - (٢) حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ قَالَ: عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو ابْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ، وَكَانَ في كِتَابِهِ: «وَفِي الأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ جَدْعُهُ (٢) الدِّيَةُ، وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ، وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ، وَفِي الْبَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ، وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ، وَفِي الصُّلْبِ الدِّيَةُ، وَفِي الْعَيْنَيْنِ الدِّيَةُ، وَفِي الرِّجْل الْوَاحِدَةِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وَفِي الْمَأْمُومَة (٣) ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَفي الْجَائِفَةِ (٤) ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَفِي الْمُنَقِّلَةِ (٥) خَمْسَ عَشَرَةَ مِنَ الإِبِلِ» (٦).
رجال السند:
الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، هو إمام ثقة تقدم، وتقدم الباقون آنفا.
الشرح:
هذا بيان لدية الأعضاء فالمفرد منه له دية كاملة، كاللسان، والذكر، والمجوز منها تنصف فيه الدية كالعينين، واليدين، والرجلين، والشفتين، وفي الجفون الأربعة دية كاملة، وربع الدية في الواحد، وهكذا فيما بقي، وفيه بيان لمسميات الجروح، وما
(١) انظر السابق.
(٢) أي قطع كاملا، من أصله.
(٣) الشجة التي تصل إلى العظم.
(٤) الشجة الغائرة، وهي دون الآمة لعدم وصولها العظم.
(٥) هي الشجة الناقلة للشيء من موضعه، من عظم وغيره.
(٦) أنظر السابق