الثالثة- الدرة اليتيمة ليست كتاب الآداب الكبير:

... هناك بعض القرائن تشير إلى أن كتاب الدرة اليتيمة ليس كتاب الآداب الكبير، ومن هذه القرائن ما يلي:

1- إن بعض النصوص المعزوة إلى الدرة اليتيمة لا وجود لها في كتاب الآداب الكبير، ومن ذلك: ما ذكره الأصمعيّ: "صنف ابن المقفع الدرة اليتيمة التي ما صنف مثلها، ومن قوله: شربت من الخطب ريا ولم أضبط لها روياً، فغاضت ثم فاضت، فلا هي هي نظاماً، و لا هي غيرها كلاماً"(50).

وهذا النص لا وجود له البتة في كتاب الآداب الكبير، مما يشير إلى اختلاف الكتابين.

2- إن عدداً من المؤلفين الذين عدّوا كتب ابن المقفع عدوا كتاب الأدب الكبير إلى جانب الدرة اليتيمة، ولو كانا كتاباً واحداً لما غايروا بينهما في التسمية(51).

... بعد هذه الوقفات الثلاث أقول: لقد استنفدت وقتاً طويلاً، وبذلت جهداً عظيماً، ومع هذا فالبحث جائع لا يشبع ، كلما أعطيته من وقتك وجهدك احتاج المزيد، وكان يعزز من نتيجة البحث، وربما يحسم الجدل فيه لو تحقق لي الوقوف على مخطوطات الآداب الكبير أو كتاب اليتيمة في الرسائل، أو كتاب التاج...، فلعل بعض المؤلفين نقل من كتاب اليتيمة في الرسائل، وقال: من اليتيمة فألبس الأمر علينا أمِنَ الدرة اليتيمة نقل أم من اليتيمة في الرسائل؟، فالمسألة بحاجة إلى زيادة تدقيق وتحقيق إذا ما توفرت لذلك الأدوات.

... * وعلى أية حال فما تطمئن له النفس في شأن معارضة ابن المقفّع ما يلي:

1- إن ابن المقفع لم يعارض القرآن، يشهد لذلك الآتي: