وعن قتادة في قوله تعالى ، [بنصب، وعذاب) اركض برجلك قال الضر في الجسد ، وعذاب في المال فلبت كذلك سنتين وأشهر على كناسة لبني إسرائيل يختلف الدواب في جسده ، وعن وهب لم يكن أصاب أيوب الجذام لكنه أصابه أشد منه كان يخرج في جسده مثل تدي المراة ثم يتفقا وعن ابن مسعود قال أيوب رأس الصابرين يوم القيامة ، وعن بشر بن الحارث الحاف معني قوله تعالى . ﴿ مسني الضر وأنت أرحم الراحمين﴾ [الأنبياء. 83] إني مسني الضر ، وأنت لي ، وعن سفيان بن سعيد الشوري ما أصاب إبليس من أيوب في مرضه إلا الأنين ، ثم قال سفيان لم يفقد عندنا من لم يعد البلاء نعمة ، والرخاء مصيبة ، وعن طلحة بن مصرف قال إبليس ما أصبت من أيوب شيئا أفرح به إلا أني كنت إذا سمعت أنينه علمت أني قد أوجعته وعن ابن عباس قال اتخذ إبليس تابوتا فجلس في الطريق ، وجعل يداوي المرضى فمرت به أمراة أيوب فقالت له هل لك أن تداوي هذا المبتلي قال نعم بشرط إن أنا شفيته أن يقول أنت شفيتتي لا أريد منه أجرا غيره فأتت أيوب فذكرت ذلك له قال ، ويحك ذاك الشيطان لله على إن عافاني الله لأجلدنك مائة جلدة قلما عوفي قال الله تعالى له خذ بيدك ضغثا فاضربه ، ولا تحنث فاتخذ عذقا فيه ماتة شمراخ فضربها به ضربة واحدة وعن وهب بن منبه قال إبليس لأمراة أيوب بما أصابكم ما أصابكم قالت بقدر الله تعالى قال فاتبعيني فأراها جميع ما ذهب منهم في وادي ، وقال لها اسجدي لي ، وأرد علىكم ذلك قالت إن لي زوجا أستامره فأخبرت أيوب، فقال أما أن لك أن تعلمي أن ذلك الشيطان لشن برتت لاضربنك مائة جلدة وعن مجاهد في قوله تعالى . وخذ بيدك ضغثا} هي لأيوب خاصة ، وقال عطاء هي للناس عامة ، وعن قتادة قال خذ عودا فيه تسعة وتسعون عودا، والاصل تمام المائة فضرب به أمراته ، وذلك أن أمراته أرادها الشيطان على بعض الأمر ، فقال لها قولي لزوجك يقول كذا وكذا فقالت له قل كذا وكذا فخلف حينئذ أن يضربها فضربها تلك الضربة ، وكانت تخلة ليمينه ، وتخفيفا عن امراته، وعن الحسن فنادي حين نادي ﴿أني مسني الشيطان بنصب وعذاب﴾ فأوحي الله [طل ) إليه ﴿ أركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب﴾ فركض ركضة خفيفة فإذا عين تنبع ، حتي غمرته فرد الله تعالى جسده ، م مضي قليلا ، ثم قيل له ﴿ أركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب﴾فركض ركضة أخري فإذا هو بعين تجري فشرب منها فظهرت جوفه ، وغسلت كل قدر كان فيه .