يأخذ منه المعني الذي القي إليه فلا ينقضي الدوي إلا وقد عاد وفهمه ، أو يتمثل له الملك الذي يأتي إليه في صورة شخص يخاطبه فأجابه من عند الله ، ثم تنجلي عنه تلك الحالة ، وقد وعي ما ألقي إليه ، ويدركه في أثناء ذلك من الشدة ، والغط ما لا يعبر عنه ، ولأجل هذه الحالة في تنزل الوحي كان المكذبون يرمون الأنبياء بالجنون ، وإنما لبس عليهم بما شاهدوه من ظاهر تلك الحالة ، ومن علاماتهم أيضا أن يوجد لهم قبل الوحي خلق الخير، والذكاء ، ومجانبة المذمومات ، والرجس أجمع ، وهدا هو معني العصمة فإنه مفطور على التنزه عن المذمومات ، والمنافرة لها فهي منافية لجبلته لأنه جبل على الخيرات ، ومعالي الأمور، ومن علاماتهم دعاؤهم الخلق إلي الدين ، والعبادة من الصلاة، والصدقة ، والعفاف ، وأن يكونوا ذوي حسب في قومهم يعني أن يكون لهم عصبية ، وشوكة تمنعهم من أذي الكفار بهم ، حتي يبلغون رسالات ربهم ، ومن علاماتهم ، وقوع الخوارق على أيديهم شاهدة بصدقهم ، وهي أفعال يعجز البشر عن مثلها فلذلك سميت معجزة لأنها ليست من جنس مقدور العباد، وإنما تقع في غير محل قدرتهم ، وحقيقة النبي أنه مقطور على الأنسلاخ من البشرية جملة جسمانها ، وروحانها إلي الملكية من الأفق الأعلى ليصير في لمحة من اللمحات ملكا بالفعل ، ويحصل له شهود الملا الأعلى في أققهم ، وسماع الكلام النفساني ، والخطاب الألهي في تلك اللمحة ، وهي حالة الوحي فطرة فطرهم الله عليها ، وجبلة صورهم فيها ، ونزههم عن موانع البدن ، وعواثقه ما داموا ملابسين لها بالبشرية بما ركب في غرائزهم من العصمة ، والاستقامة التي يحادون بها تلك الوجهة ، وركز في طباعهم رغبة في العبادة تكتنف بتلك الوجهة وتشيع نحوها ، فهم يتوجهون إلي ذلك الأفق بذلك النوع من الانسلاخ متي شاءوا بتلك الفطرة التي قطروا عليها لا باكتساب ، ولا بصناعة ، فإذا توجهوا ، وأنسلخوا عن بشريتهم ، وتلقوا في ذلك الملا الأعلى ما تلقونه على جوابه على المدارك البشرية متنزلا في قواها الحكمة التبليغ للعباد ، وهذا المتلقي، والرجوع على المدارك البشرية ، وفهمه ما القي إليه كله في لحظة واحدة ، بل أقرب من لمح البصر لأنه ليس في زمان، بل كلها تقع جميعا فتظهر كأنها سريعة ، ولذلك سميت هذه الحالة ، وحيا، والوحي في اللغة الاسراءع وهذه نبذة في التعريف بالنبوة إن قنعت بها، وإلا فدونك ما ذكرته من ذلك في [ كتاب إمتاع الإسماع ما للرسول من الأنباء ، والأحوال ، والحفدة، والمتاع فهو الذي لا شيء فوقه في هذا المعني ، [والله يؤتي فضله من يشاء] خرج أبو حائم محمد بن حبان في صحيحه من حديث إبراهيم بن هشام بن يحيى بن