فأعتقه الذي نجا خليلا له يوم الحريق من الحريق يشاورنا فقلنا أنت نبينا مكان الوحي، والرأي الواثيق وقال الحارث بن مضاض بن عمرو الجرهمي فيما جاله إبراهيم من بناء الكعبة ، وترك إسماعيل، ومشاورتهم في بناء الكعبة ، وكلام إسماعيل بلسانهم ، ولما قدم إبراهيم لبناء البيت كان أهل مكة جرهم ، وملكهم الحارث بن مضاض، والعمالقة ، وعليهم الأسود بن العمليق ، وهم في بقايا تلك الحروب مع موادعة فأصلح بينهم ، فقال الحارث بن مضاض في هذه القصيدة .

الوافر فقلنا اقصد لأمرك إن هذا الأمر لله لا رؤيا وزوجنا ابنه إسماعيل فينا ذفتاتينا، وانصح في الكلام وأصلح بيننا فله علىنا به فضل السلامة، والسلام فيا ليت النبي أقام فينا وأن لا زاد في كل عام فيصلح ما بقي مناكما قد مضي بأنعمه العظام قال الطبري إن الله تعالى ابتلي خليله بذبح أبنه فاختلف السلف من علماء أمة نبينا محمد في الذي أمر إبراهيم بذبحه من ابنيه ، فقال بعضهم هو إسحاق ، وقال بعضهم هو إسماعيل ، وقد روي عن النبي. كلا القولين لوكان صحيحا لم نعده إلي غيره غير أن الدليل من القرآن على صحة الرواية التي رويت عنه أنه قال هو إسحاق أوضح ، وأبين منها على صحة الأخري ، والرواية التي رويت عنه أنه قال هو إسحاق .

حدثنا أبو كريب حدثنا زيد بن الحباب عن الحسن بن دينار عن على بن زيد بن جذعان عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب عن النبي في حديث ذكر فيه ن ﴿وفديته بذبح عظيم﴾ [الصافات. 107] ، فقال إسحاق ، وقد روي هذا الخبر موقوفا على العباس حدثنا كريب حدثني ابن يمان عن مبرك عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن العباس أبن عبد المطلب ، ﴿وفديته بذبح عظيم﴾ [الصافات. 107] قال هو إسحاق ، وأما الرواية أنه إسماعيل حدتنا محمد بن عماد الرازي حدثنا إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة حدثنا عمر