ءامنت} [يونس. 98] وهي كذلك في قراءة أبي، ومعني الكلام فما كانت قرية أمنت عند معاينتها العذاب ، ونزول سخط الله بها بعصيانها فنفعها إيمانها ذلك في ذلك الوقت كما لم ينفع فرعون إيمانه حين أدركه الغرق بعد تماديه في غيه ، واستحقاقه سخط الله بمعصيته إلا قوم يونس فإنهم نفعهم إيمانهم بعد تزول العقوبة ، وحلول السخط بهم فاستتني الله قوم يونس من أهل القري الدين لم ينفعهم إيمانهم بعد نزول العذاب بساحتهم، وأخرجهم منهم ، وأخبرهم خلقه أنه نفعهم إيمانهم بعد نزول العذاب بساحتهم، وأخرجهم منهم خاصة من بين سائر الأمم غيرهم ، ونحو ذلك قال حجاح عن ابن جريج عن عطا الخراساني عن أبن عباس في قوله ﴿ فلولا كانت قرية ءامنت فنفعها إيمانها ﴾ [يونس . 98] يقول لم تكن قرية أمنت فنفعها إيمانها إذا نزل بها بأس الله إلا قرية يونس وقال ابن جريج قال مجاهد ، فلم تكن قرية أمنت ينفعها إيمانها كما ينفع قوم يونس إيمانهم إلا قوم يونس ، وقال سعيد عن قتادة أنه قال لم يكن هذا في الأمم قبلهم لم تنفع قرية كفرت ، ثقم أمنت حين حضرها العذاب فتركت إلا قوم يونس لما فقدوا نبيهم ، وظنوا أن العذاب قد دنا منهم قدف الله في قلوبهم التوبة ، ولبسوا المسوح ، وألهوا بين كل بهيمة وولدها ، ثم عجوا إلي الله أربعين ليلة فلما علم الله الصدق منهم ، والتوبة ، والندامة كشف عنهم العذاب بعد أن تدلي عليهم وعن مجاهد لم تكن قرية أمنت حين رات العذاب فنفعها إيمانها إلا قوم يونس ومعني متعناهم إلي حين أحرنا في أجالهم ، ولم تعاجلهم بالعقوبة ، وتركناهم في الدنيا يستمتعون فيها بأجالهم إلي حين ممائهم ، ووقت فناء أعمارهم التي قضت فنائها، وقال الزجاج لم يقع بقوم يونس العذاب ، وإنما رأوا العلامة التي تدل على العذاب ، ولو رأوا العذاب لما نفعهم الإيمان اختاره القرطبي ، وعن على أنه قال. إن الخذر لا يرد القدر، وإن الدعاء ليرد القدر، وذلك إن الله تعالى قال . ﴿ إلا قوم يونس لما ءامنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحيوة الدنيا﴾ [يونس. 89] قال على ، وذلك يوم عاشوراء ، وأما يونس فإنه انطلق مغاضبا لقومة ، حتي أني البحر فقال ابن إسحاق حدثني يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن أبي سلمة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن يونس خرج ، حتي أني البحر فرأي سفينة فركبها فلما توسطت به، ولججت ركدت ، ووقفت ، فقال أهل السفينة إن لسفينتنا لشانا، فقال قد والله أعلم بشأنها