أهل مملكته مراتب ، وملك كل واحد منهم ناحية قد جعلها له ، وهو أول من بسط دواوين الكتاب لا سيما ديوان الرسائل ، وأمر الكتاب أن يطيلوا كتب الرسائل ، ويذكروا فيها الأسباب، والعلل ، وكان له ديوانا أحدهما ديوان الخراج ، وكل ما يخرج من جيش وغيره فإلي ديوان النفقات ، وكان مردسم الوزير ، ويقال له بزرج فرمدار أن يكون خليفته يسمي أيران مارعر يصل إلي الملك ويعرض عليه ، وينوب عن الوزير ، وأما المتقلد لديوان الرسائل فيسمي بيرقد ، وكان له كاتب موكل بدار المملكة فإن وقع على أحد تقصير في منزله أو حظ في درجة رجع إلي ذلك الكاتب حتي يبين حال مرتبته فيجري على رسمه ، وهادن لستاسف ملك الترك ، وهو خرزاسف بن سواسف أبن أخي فراسياب على ضرب من الصلح ، وكان من شريطة الصلح أن يكون ببلاد خرزاسف دابه موقوفة في منزلة الدواب التي تكون على أبواب الملوك ، وفي سنة ثلاثين من ملك لستاسف ، وسنة خمسين من عمره آتاه زردشت من أذربيجان، ودعي ذين الزمزمة ، وعرضه عليه فقبله ثم بعث به ، وفودا إلي الروم ، ودعاهم إليه فأخرجوا إليهم كتابا من فريدون صلحا على أن يدينوا بما أحبوا من الأديان فكف عنهم ، وقد اختلف في أمر ( . . . . . . .) فقيل إنه زردشت بن سقمان ، وأنه من فلسطين ، وكان يخدم بعض تلامذة ارميا النبي فخانه ، وكذب عليه فدعا الله تعالى عليه فبرض ، ومضي إلي أذربيجان، وشرع لها دين المجوسية ، وهذا قول أهل الكتاب ، وليس بشيء ، وقيل بل هو فارسي ، وأنه ، وضع كتابا كتبه في جلد جاموس بلغت عدد جلودها اثني عشر جلدا ، وشرحه ، وطاف به الأرض فما عرف أحد معناه فزعم أنها لغة سمأسد خوطب بها ، وسماة أستا ثم مضي من أذربيجان إلي فارس فلم يعرفوا كتابه ، ولم يقبلوه فمضي إلي الهند ثم إلي الصين ، وبلاد الترك فلم يقبله أحد فأتي فرغانه فهموا بقتله ففر منهم ، وقصد لستاسف فحبسه مدة ، وشرح كتابه بشرح سماه زند ثم شرح الشرح فتضمن كتابه علوما ما بين رياضات ، وأحكام النجوم ، وطب ، وأخبار القرون الماضية ، وقصص الأنبياء ، وفيه تمسكوا بما جئتكم به إلي أن يجتكم صاحب الحمل الأحمر على رأس ألف سنة تعني نبينا محمد ثم أخرجه لستاسف من محبسه ، وأحضره عنده ببلخ ، وساله عن دينه الذي يدعو إليه فشرح له دينه ، وذكر له أنه نبي فأعجب به لستاسف ، وأمر الناس باتباعه ، وقهرهم على ذلك ، وقتل منهم خلائق لا تخصي حتي قبلوا دين زردشت ، ودانوا به ، وقيل إن أصل زردشت من أذربيجان، وأنه جاء من بلخ، وادعي أن الوحي نزل عليه ، وهو على جبال سيلان ثم إنهم فيما زعموا نزل على بستاسف من سقف إيوانه ، وبيده كبة نار يلعب بها فلا تحرقه ، ولا تحرق من تناولها من يده فاتبعه عند ذلك ، ودان بدينه ، وهي المجوسية ،