والحلال كان صنما لبني مرة وقيل لبني فزارة ، وكان على ما يقال له الصلب ، وله يقول الشاعر المتقارب منحناهن مرة يوم أضحي غداة حجيج أحمس والحلال وأحمس كان صنما لبني فزارة ، وله يقول الأعشي .

الطويل رضيعي لبان ثدي أم تقاسماء بأحمس عوض الدهر لا نتفرق وعم أنس كان لخولان بأرضها ، وكان يقسم له مع قسم الله تعالى قال ابن إسحاق وهم بطن من خولان يقال لهم أدذيم قال مجاهد . كانت خولان إذا ذكرت ذبيحة يسمون عليها باسم الله ، واسم صنمهم ، ويقسمون له من زرعهم ، فإذا هبت الريح فأمالت ما جعلوا لصنمهم إلي ما جعلوا الله لم يجعلوا لله فيه شيئا، وإذا هبت الريح فأمالت ما جعلوا الله إلي ما جعلوه لصنمهم جعلوه للصنم فأنزل الله في ذلك . { وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلي الله وما كان لله فهو يصل إلي شركائهم ساء ما يحكمون [الانعام.

136] واتخذت دوس أصناما منها صنم يقال له الشرير ، وأخر يقال له غنم ، وأخر يقال له ذو الكفين فكان الطفيل بن عمرو الدوسي يقول كنت سادنا لذي الكفين فإن كنت لاأغبقه الذبن ، حتي تلغ فيه الكلاب ، وأن صبياني ليتضاغون ما يمنعني أن أسفيهم من ذلك اللبن إلا فرقي من الصنم ، ثم إني فكرت في أمره فوجدته حجرا لا يضر ، ولا ينفع فعمدت إليه فحرقته بالنار ، ثم أقبلت إلي رسول الله ، حتي إذا كنت ببعض الطريق رأيت رؤيا ظننت أنها لما صنعت بالصنم فجئت رسول الله فقلت إني كنت سادنا لصنم لنا، والله إن كنت لاغبقه