المجد والمكارم في شيبة الحمد خليل هاشم أبي النبي المرتضي للعالم ، ثم قال إن يني النضر كرام سادة من مضر الحمراء في القلادة أهل سناء وملوك قادة مزارهم بأرضهم عبادة إن مقالي فاعلموا شهادة ، ثم قال إن ثقيفا عبد أبق فثقف فعتق فليس له في المنصب الكريم من حق فصل في ذكر أئمة العرب في الجاهلية قال ابن حبيث . كانت أئمة العرب بعد عامر بن الظرب بن عمرو بن عياد بن يشكر بن عدوان في مواسمهم ، وقضاتهم بعكاظ في بني تميم ، وكانت سدنتهم على دينهم ، وأمناؤهم بعكاظ على قبلتهم قريش ، وكان مفتيهم في دينهم بنو مالك بن كنانة ، وهم القلامس ، وكان من اجتمع له الموسم ، وقضي عكاظ من بني تميم ، وكان يكون ذلك في أفخادهم كلها ، ويكون بين الرجلين مما يلي هذين الأمرين جميعا من يلي عكاظ على حدة ، والموسم على حدة فكان ممن اجتمع له ذلك جميعا سعد بن زيد مناة بن تميم ، ثم ، ولي ذلك حن بن مالك بن زيد مناة بن تميم ، ثم ، ولي ذلك مازن بن مالك بن عمرو بن مالك بن تميم ، ثم ، وليه ثعلبة بن يربوع بن حن ثم، وليه معاوية بن شريف بن جرة بن أسيد بن عمرو ابن تميم ، ثم، وليه صلصل بن أوس بن مخاشن بن معاوية بن شريف بن جروة بن أسيد ، وكان صلصل أخر تميم اجتمع له الموسم ، والقضاء بعكاظ غير سفيان بن مجاشع ثم، وليه سفيان بن مجاشع بن دارم فمات ، وافترق الأمر بعد موت سفيان، فلم يجتمع القضاء ، والموسم فيهم ، حتي جاء الإسلام ، وكان يقضي محمد بن سفيان بن مجاشع بعكاظ قصار مثراثا لهم ، وكان أخر من قضي منهم الذيي وصل إلي الإسلام الأقرء بن حابس ، وأجاز الموسم بعد صلصل بن أوس . . . . بن شهاب بن لأيي، ثم من بني عواقة بن سعد بن زيد مناة وكان أخر من قام منهم كرب بن صفوان بن جناب بن شجنة بن عطارد بن أعوف بن كعب بن سعد فصل زواد الراكب من قريش ثلاثة مسافرين أبو عمرو بن أمية بن عبد شمس ، وزمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد ابن عبد العزي ، وأبو أمية بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم .
قال الزبير بن بكار . وإنما قيل لهم أزواد الركب لأنهم كانوا إذا سافروا لم يتركوا معهم