رددت باطلهم في رأس قائلهم حتي يظلوا خصوما ذا أفانين عباس لو كنت لي ألفيتني بشرا سماحا كريما أجازي من يجازيني قوله ، ولاوابن عمك أراد الله فحذف الألف، واللام ، وأضمر لام الخفض ، ولا يكون هذا إلا في ضرورة الشعر، ويقال للقوم إذا ظعنوا ، وخفوا شالت نعامتهم ، وقيل شالت نعامتهم أني قل خيرهم ، والنعامة القوم ، ويقال شالت نعامتنا أي تفرق أمرنا ، وأزري به قصر ، وزري عليه عابه ، وقوله حيث تقول الهامة اسقوني قال المبرد كان القتيل إذا قتل خرج من رأسه طائر يسمي الهامة فيضبح اسقوني ، حتي يقتل قائله ، فإذا قتل كف، وقال ابن قتيبة . يزعم العرب أن عظام الموتي تصير هامة ، وتطير ، وقال المفضل الضبي تقول العرب العطش في الرأس ، وأنشد .

الرجز قد علمت أني مروي هامها ومذهب الغليل من أوامها ومعناه إن لم تدع شتمي ضربتك على هامتك حيث تعطش ، وإلا ، وافر العطش ، وقال ابن جني . كل من يموت عطشا ينشق جلد جبهته لأن العطش يشد فييبس الدماع ويروي أشقوني بشين معجمة قال أبو حاتم . هذه رواية المتخذلقين ، وأنكرها ، وهي من شقات رأسه إذا شققت زدت معناه حيث يقول الهامة . وهي الرأس حيث تقول أشقوني في الحرب كأنها تستدعي لك ، وفي هذه الرواية نظر لأنه كان يحب أن يكون أشقوني، وإن خفت الهمزة قال أشقوني ، وكان شقيا يشقي لغة وقال الخليل . شقا الناب تشقوا شقوا طلع وشقات شعره فرقته، والمشقاة المدراة وقال الخطأبي . الديان الذي يلي المجازاة والدين الجزاء ، ومنه قيل للحاكم الديان ، ومن ذيان أرضكم أي من حاكمها ، والديان الملك المطاع مدين الناس أي يقهرهم يقال دان الناس القوم إذا قهرهم ، واللازم، والم . . . . فيه سواء ، وتخزوني تسوؤني ، وقال غيره تخزوني أيضا تقهرني، والجزاية الاستحياء قالت أمراة أخزي أن أمشي في الرفاق أي استحبي ، وقوله من ابين كان الوجه أن تقول أبيين ، وفي الرفع أبيون ، ولكنه جعله بمنزلة