أبي رعال ، وقال مرة ، وسمعت محمدا يقول هذا غير محفوظ ، والصحيح ما رواه شعيب عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي أن غيلان فذكره انتهي وقد رواه جماعة من أهل البصرة عن معمر أخرجه أحمد عن محمد بن جعفر غندر ، وعبد . . . . . ، وإسماعيل ابن علىة عنه ، ورواه أبن حبان في صحيحه عن أبي يعلى عن أبي خيثمة عن ابن علىة ، ورواه الحاكم في مستدركه من طرق كثيرة عن معمر ، ويقال إن معمرا حدث بالبصرة أحاديث ، وهم فيها لكن تابعهم عبد الرزاق عن معمر قال ابن مندة في المعرفة أنا محمد بن الحسين أنا أحمد بن يوسف أنا عبد الرزاق به لكن أسكر أبو نعيم ذلك ، وقال الآثبات ، والأعلام رووه عن عبد الرزاق مرسلا ، ثم أخرجه من طريق إسحاق بن راهوية عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أن غيلان بن سلمة فذكره ، وروي عن يحبي بن أبي كثير وهو من شيوخ معمر عن معمر أخرجه أبو نعيم من طريقه ، ورواه يحبي بن سلام الافريفي عن مالك ، ويحبي بن أبي كثير عن الزهري أيضا والافريقي ضعيف ، ورواه بحر بن كثير السقاء عن الزهري موصولا أيضا أخرجه أبو نعيم من طريقه ، وبحر ضعيف وقد كشف مسلم في كتاب التمييز عن علة هذا الحديث ، وبينها بيانا شافيا ، فقال إن كان عند الزهري في قصة غيلان حديثان أحدهما مرفوع، والأخر موقوف فأذرج معمر المرفوع على إسناد الموقوف ، فأما المرفوع فرواه عقيل عن الزهري ، وقال بلغنا عن عشمان أبن محمد بن أبي سويد أن غيلان أسلم ، وتحته عشر نسوة الحديث وأما الموقوف فرواه الزهري عن سالم عن أبيه أن غيلان طلق نساءه في عهد عمر وقسم ميراثه بين بنيه انتهي وقد أورده إسحاق بن راهوية في مسنده عن عيسى بن يونس ، وأن علته كما تقدم ذكره ، وقال بعد قوله أربعا متصلا به فلما كان عهد عمر طلق نساءه ، وقسم ماله بين بنيه قبلغ ذلك عمر ، فقال، والله إن لأظن الشيطان فيما يسترق السمع سمع بموتك فقدمه في نفسك ، ولا أراك تمكت إلا قليلا ، وأيم الله لترجعن في مالك ، ولتراجعن نساءك ، أو لأورتهن منك ، ولأمرن بقبرك فيرجم كما يرجم قبر أبي رغال.
ولهذا الحديت طريق رواها الدارقطني في [ كتاب السنن ] من طريق سيف بن عبيد الله الجرمي عن ابن مجشر عن أيوب عن نافع، وسالم عن ابن عمر قال أسلم غيلان، وعنده عشر نسوة فأمره النبي أن يمسك منهن أربعا فلما كان زمن عمر طلقهن الحديث بتمامه