أم لؤي ، وتيم ابني غالب وقال الزبير . فولد غالب بن فهر لؤيا، وتيما وهو الأدرم ، وكان منقوص الذقن ، وهم أهل عمود ، وأمهما عاتكة ابنة يخلد بن النضر بن كنانة ، وروي أن لؤي أبن غالب قال لأبيه ، وهو غلام حدث يا أبة من رب معروفة قل أخلافه ، ونضر ماؤه ، ومن أخلقه أحمله ، وإذا أحمل الشيء لم يذكر ، وعلى المولي تكبير صغيره ، ونشره ، وعلى المولي تصغير كبيره ، وستره فقال له أبوه . يا بني إني لاستدل بما أسمع من قولك على فضلك واستدعي به الطول لك على قومك ، وإن ظفرت بطول فعد على قومك بفضلك ، وأطف غرب جهلهم بحكمك ، ولم شعثهم برفقك فإنما تفضل الرجال الرجال بأفعالها ، ومن قايسها على أوزانها أسقط الضل ، ولم تعل له درجة على أخر، وللعلىاء أبدا على السفلي الفضل ، وروي أن فهر بن مالك قال لابنه غلاب حين حضرته الوفاة أي بني إن في الخذر إقلاق النفوس قبل المصايب، فإذا وقعت مصيبة برد حرها ، وإنما القلق في علىانها ، فإذا أنا ثم فبرد حر مصيبتك بما تري من وقع المنية أمامك ، وخلفك ، وعن يمينك وعن شمالك ، وما تري من آثارها في محبي الحياة ثم اقتصر على قليلك، وإن ، قلت منفعته فقليل ما في يديك أغني لك من كثير ما أخلق وجهك، وإن صار إليك وقال البلاذري . فولد غالب بن فهر ، ويكني أبا تيم . لؤي بن غالب وتيم بن غالب، وهو الأدرم كان ناقص الذقن بطن، وهم في قريش الظواهر أيضا وقيس بن غالب درجوا وكان أخر من بفي منهم رجل هلك في زمن خالد بن عبد الله القسري في ولا يته مكة من قبل الوليد بن عبد الملك بن مروان فبقي ميراثه لا يدري من أحق به ، وقال ابن حزم لكثرة ولد لؤي ، وانتشارهم ، وأم بني غالب عاتكة بنت يخلد بن النضر ، وهي إحدي العواتك اللاتي ولذن رسول الله [ظلا ، ويقال، بل ، أمهم . سلمي بنت عمرو بن ربيعة بن حارثة من خزاعة ، ولبني الأدرم ابن غالي يقول الشاعر الرجز إن بين الأدرم ليسوا من أحد ليسو إلي قيس وليسو من أسد ولا توقاهم قريش في العدد وقال ابن حزم . وفي غالب البيت، والعدد يعني بالبيت الشرف ، وبالعدد الكثرة قال ، وفي غالب يجتمع معه بنو تيم ، والأدرم ، والله أعلم ، قال ابن الكلبي . فولد لؤي بن