من غلينا على خطامنا قال المحلق فقال شريف، ثم فنزل فنخر له ناقته ، وسقاه ، وقد أحاطت به بنات المحلق بعمرته ، وبمحنته ، فقال ما هذه الجواري قالت بنات أخيك ، وهن ثمان فخرج من عنده ، وأوفي عكاظ فاجتمع الناس فأنشدهم الطويل أرقت وما هذا السهاد المؤرق وما بي من سقم وما بي معشق ولكن أراني لا أزال بحادث أغادي بما لم يمس عندي وأطرق فإن يمس عندي الشيب والهم والعشي فقد بن مني والسلام تفلق بأشجع أخاذ على الدهر حكمه فمن أي ما تجني الحوادث أفرق لعمري لقد لاحت عيون كثيرة إلي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات على النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي أم تحالفا بأسحم داج عوض لا نتفرق يداك يدا صدق فكف مفيدة وأخري إذا ما ضن بالزاد تنفق تري الجود يجري ظاهرا فوق وجهه كما زان متن الهندواني رونق نفي الدم عن رهط المحلق جفنه كجابية الشيخ العراقي تفهق ثم سلم عليه المحلق فقال مرحبا بسيد قومة ، ونادي يا معشر العرب هل منكم مذكار يزوج ابنه إلي الشريف الكريم فزوج في الحين بناته كلهن ، وسمي عبد العزيز هذا أبا المخلق لأن حصانا له عضة في وجهه فخلق فيه حلقة ، وقيل أصابه داء فاكتوي على خلقه ، وقوله بأشجع يعني نفسه ، وقيل أراد الشباب ، وقوله بأسحم داج أراد الرحم يقول فخالفا في الرحم ، وقيل أراد الليل ، وقيل دم البدن ، وقيل سواد حلمة تدي أمه ، وقوله عوض نعني أبدا ، وقوله ، فقد بن مني أي فلا تعجبوا إن ذهب ذلك مني بالحجارة أتقلق ، وقوله كجابية يريد بالشيخ كسري ، وقيل أراد أنه حضري فجانبته أنداء مملوءة لأن لا يعرف موقع الماء ، ولا محالة ، ويروي الشيح بياء ، وحاء مهملتين ، وهو الماء الجاري على وجه الأرض .

وكانت الفرسان أيام عكاظ تتقنع لئلا يعرفوا، والله أعلم ، وهنا ، ثم الجزء الثالث من كتاب الخبر عن البشر من تجزئة المصنف ، ونقل من خطة قال مؤلفة ، وكان الفراغ منه في