الراية في الحرب، والرفادة ، والمشورة ، والسدانة ، واللواء ، والأشناق ، والقبة، والأعنة ، والسفارة ، والحكومة ، والأموال المحجزة والأيسار، والردافة قال ابن أبي خيثمة . لم تكن قريش تملك غيرها فإذا كانت حرب أقرعوا بين أهل الرئاسة لا يبالون صغيرا كان أو كبيرا فأقرعوا يوم الفجار ، فخرج بينهم العباس بن عبد المطلب ، وهو غلام فأجلسوه على ترس قال . وكان انتهي الشرف من قريش فوصله الإسلام إلي عشرة من عشرة بطون فكانت عمارة المسجد، والسقاية إلي العباس بن عبد المطلب ، والعمارة أن لا يدع أحدا يسب في المسجد ، ولا يقول هجرا، وكانت العقاب راية الرئيس عند أبي سفيان، فإذا اجتمعوا على أحد أعطوه إياها ، وأن لم يجتمعوا على أحد رأسوا صاحبها ، وكانت الرفادة إلي الحارث بن عامر بن نوفل ، وكانت المشورة إلي يزيد بن زمعة ، وكانوا إذا اجتمعوا على أمر عرضوه عليه فإن وافقه سكت ، وإلا شغب فيه ، حتي يرجعوا عنه ، وكانت ، السدانة، واللواء إلي عثمان بن طلحة ، والسدانة الخزانة مع الحجابة ، وكانت الأشناق ، والديات إلي أبي بكر الصديق كان إذا حمل شيئا صدقوه ، وأمضوا حمالته ، وإن احتملها غيره خذلوه ، وكانت القبة ، والأعنة إلي خالد بن الوليد شظينه ، وكانوا يضربون القبة ، ويجمعون إليها ما يجمعون به الجيش والسفارة إلي عمر ابن الخطاب كان يسفر بينهم ، وبين الناس ، وينافر من نافرهم ، وكانت الحكومة ، والأموال المحجورة إلي الحارث بن قيس بن عدي ، وهي أموال ألهتهم ، وكانت الأيسار إلي صفوان بن أمية ، وكان لا يسبق بأمر ، حتي يجري على يديه يسره وقال الزبير بن بكار . حدثني محمد بن حسن يعني ابن زبالة المخزومي عن نصر بن مزاحم عن معروف بن خربوذ قال . انتهي الشرف من قريش في الجاهلية إلي عشرة نفر من عشر بطون فأدركهم الإسلام فوصل ذلك لهم من بني هاشم العباس بن عبد المطلب ، كان قد سقا الحجيج في الجاهلية ، وبقي له في الإسلام ، قال ، وكانت سقاية الحاج ، وعمارة المسجد الخرام ، وحلول الثغر في بني هاشم ، فأما حلول الثغر فإن قريشا لم يكن يملك عليها في الجاهلية أحد، فإذا كانت الحرب أقرعوا بين أهل الرياسة ، فإذا حضرت الحرب اجلسوه ، ولا يبالون صغيرا وكبيرا أجلسوه تيمنا به ، فلما كان أيام الفجار أقرعوا بين بني هاشم ، فخرج معهم العباس ، وهو غلام ، وأجلسوه على ترس