وقوله قد أمحت يعني صار فيها مح، والناهضان عظمان في الساق ، وقيل هما عظمان ناثان في وجه كل ذي حافر ، وفي الحماسة . إلي المنذر الخير ، وقوله ، وليس من القوت ، أي لا يفوت ، والخميس الجيش والغنم الغنيمة ، وقوله غنيمة سواي عندهن كتب العهد، والمهارق الصحف ، ويروي أنت معالقه بالعين المهملة ، ومعناه أنه متعلق بذمتك ، ومن رواه بالغين المعجمة فهو من غلق الرض أي أنت مفسده ، ومحتبسه ، تارك للوفاء به ، وقوله بهدي مشعراني طعن في اسمها ، والبكرات جمع أبكار ، وصحراء المربط موضع في ديار طي ويريد بقوله درادقة صغار الأبل ، لا تنحبن لا فصدت ، قوله (.......) بمعني الذي في لغة طي وقال عمرو بن أمامة لعمرو بن هند (.......) في الحماسة لعارق الطائي في القصة المتقدمة ، و(.......) الكامل من مبلع عمرو بن هند رسالة إذا استخفتها العيس تهوي من البعد أيوعدني ، والرسل بيني ، وبينه بأحمل رويدا ما أمامة من هند من أجا حولي رغان كأنها قنابل خيل من كميت ، ومن، ورد غدرت بأمر أنت كنت اجتذبتنا إليه ، وبئس الشيمة الغدر بالعهد وقد يترك الغدر الفتي ، وطعامه إذا هو أمسي خلبة من دذم الفصد يستخلفها عليها في الجعايب العيش الأبل توعدتي بهددي أمامة ، وهند جبلان ، (....) أحد جبلي طي، والرعان جمع رعن ، وهو (....) من الجبل ، الفتايل جماعات الخيل ، قود اجتدبتنا من الجذب ، والشيمة الطبيعة ، والخلق قوله ، وقد يترك الغدر الفتي ، أي يترك الفتي الغدر، وهو في شدة من العيش ، فكيف لا تتركه ، وأنت ملك ، وفي رواية حلبة من ذم ، فقال زرارة لعمرو ، وإنه ليتوعدك فهدر دمه ، وصار هذا (....) في صدور طي على زرارة ، (....) سويد (....)، وزرارة يومئذ عند الملك عمرو (....) به ، وقال عمرو بن تعلبه الطائي ، يحرض عمرا على فزارة ، من مبلغ عمرا بأن المؤلم لم يخلق صباره ( . . . .) في النار فالتفتت فقالت ألا فتي يكون مكان عجوز فلما أبطأ قالت، كان الفتيان حما للقيل ، وكان زوجها هودة بن جرول شاهدا فقذفت