جاء السيل وجد خللا فدخل فيه ، حتي قطع السد ، وفاض على الأموال فاحتملها ، فلم يبق منها إلا ما شاء الله .

وقال قتادة . لما ترك القوم أمر الله بعث عليهم جرد يسمي الخلد فنقبه من أسفله ، حتي عرق الله به جناتهم ، وخرب به أرضهم عقوبة بأعمالهم ، وقال الضحاك لما طغوا ، وبغوا بعث الله تعالى جردا فخرق السد فأهلكهم الله ، ويقال بعث الله تعالى من الازد رجلا يقال له عمرو ابن الحجر ، وأخر يقال له حنظلة بن صفوان، وفي زمنه كان خراب السد ، وذلك إن الرسل دعت أهله إلي الله فقالوا ما نعرف لله علىنا من نعمة فإن كنتم صادقين فادعوا الله علىنا ، وعلى سدنا فدعوا عليهم فأرسل الله مطرا جودا أحمر كان فيه النار أمامه فارس فلما خالط الفارس السد انهدم ، وقال ابن وهب عن ابن زيد . بعث الله تعالى عليهم جرد ، وسلطه على الذي كان يحبس الماء الذي كان يسفيهما فأخرت في أجواف تلك الحجارة ، وكل شيء بينها من رصاص ، وغيره، حتي تركها حجارة ثم بعث الله عليهما سيل العرم فاقتلع ذلك السد ، وما كان يحبس فاقتلع تلك الجنتين فذهب بها ، وقرا { فأرسلنا عليهم سيل العرم وبذلتهم بجنتيهم جنتين قال ذهب بتلك القري، والجنتين .

وعن ابن عباس أيضا بعث الله على العرم فارة في الأرض فنقبت فيه نقيا فسال ذلك الماء إلي موضع غير الموضع الذي كانوا ينتفعون به ، وأبدلهم مكان جنتهم جنتين { ذواتي أكل خمط، وذلك حين عضوا ، وبطروا المعيشة ، وقال ابن عباس ، والحسن ، ومجاهد، وقتادة ، والضحاك . الخمط الأراك والأثل الطرفاء ، وقيل شجر يشبه بالطرفاء غير أنه أعظم منها، وقيل إنها السدر، والسدر النصار في قول الفراء .

وقال الازهري . السدر من الشجر سدران بري لا ينتفع به ، ولا يصلح ، ورقه للغسول ، وله تمر عفص لا يؤكل ، وهو الذي يسمي الضال، والثاني سدر نبت على الماء وتمره النيق ، وورقه غسول يشبه شجر العناب .

وكان قتادة يقول . بينما شجر القوم من خير الشجر صيره الله شر الشجر بأعمالهم ﴿ذلك جزيناهم بما كفروا﴾ أي عاقبناهم ، ﴿ وهل نجزي إلا الكفور﴾ فقيل ليس يجازي بهذا الجزاء الذي هو الاصطلام ، والأهلاك إلا من كفر، وقال مجاهد يجازي بمعني يعاقب، وقيل يجازي يكاف بكل عمل ، ﴿وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظهرة﴾ قال مجاهد ، وقتادة القري التي باركنا فيها الشام ، وقيل بيت المقدس ، وقال الحسن يعني بين