تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فصل في صفة العُمرة وما يتعلق بذلك

(من كان في الحَرَم من مكي وغيره) وأراد العُمْرة (خَرَج إلى الحِلِّ فأحرم من أدناه) أي: أقربه إلى الحَرَم.

(و) إحرامه (من التَّنعيم أفضل) لأن النبيَّ - ﷺ -: "أمرَ عبد الرحمن بن أبي بكرٍ أن يُعمِرَ عائشة من التنعيم" (١)، وقال ابن سيرين: "بلغني أن النبي - ﷺ - وقَّتَ لأهْلِ مكة التنعيم" (٢).

= السيوطي في الجامع الصغير (٢/ ١٠١ مع الفيض) ورمز له لصحته.

وقال المنذري في الترغيب والترهيب (٢/ ١٦٧): في إسناده شريك القاضي، ولم يُخرِّج له مسلم إلا في المتابعات.

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢١١): وفيه شريك بن عبد الله النخعي، وهو ثقة وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح.

وقد نقل ابن عدي عن إبراهيم بن سعيد أحد رواة الحديث قوله: ما أظن شريكًا إلا ذهب وهمه إلى حديث منصور عن أبي حازم عن أبي هريرة: "من حج ولم يرفث ولم يفسق. . .".

(١) تقدم تخريجه (٦/ ٧٠) تعليق رقم (٢).

(٢) أخرجه أبو داود في المراسيل، حديث ١٣٥، وابن أبي شيبة "الجزء المفرد" ص/ ٢٨١ - ٢٨٢، والفاكهي في أخبار مكة (٥/ ٥٦). قال أبو داود: قال سفيان: هذا حديث لا يعرف.

وأخرجه العقيلي (٤/ ١١١) من حديث أبي سهل محمد بن عمرو الأنصاري، عن ابن سيرين عن ابن عباس - رضي الله عنهما - مرفوعًا، وأبو سهل هذا قال العقيلي فيه: كان يحيى بن سعيد يضعفه جدًّا، وقال يحيى بن معين: ضعيف.

وأخرج العقيلي أيضًا (٤/ ١١١) من طريق آخر عن ابن سيرين قال: وقَّت رسول الله - ﷺ - لأهل مكة الجعرانة. وهذا مرسل أيضًا.

كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل · الجزء ٦ · الصفحة ٣٥٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدلج ٦ · ص ٣٥٢