تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

- ﷺ - عقب التلبية (صوته) لعدم وروده.

(وصفة التلبية: لبيك اللَّهمَّ لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إنَّ الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك) قال الطحاوي (١) والقرطبي (٢): أجمع العلماء على هذه التلبية.

وهي مأخوذة من لَبَّ بالمكان، إذا لزمه، فكأنه قال: أنا مقيم علي طاعتك، وكرَّره؛ لأنه أراد إقامة بعد إقامة، ولم يرد حقيقة التثنية، وإنما هو التكثير، كحنانيك، والحنان: الرحمة.

وقيل: معنى التلبية: إجابة دعوة إبراهيم حين نادى بالحج، وقيل: محمد. والأشهر: أنَّه الله تعالى.

وكسر همزة "إن" أَولى عند الجماهير، وحكي الفتح عن آخرين. قال ثعلب (٣): من كسر فقد عمَّ، يعني حمد الله على كل حال، ومن فتح فقد خصَّ، أي: لبيك؛ لأن الحمد لك.

(ولا يُستحبُّ (٤) الزيادةُ عليها) لأنه - ﷺ - لزم تلبيته، فكرَّرها، ولم يزد عليها (ولا يُكره) نصَّ عليه (٥)؛ لأن ابن عُمر كان يلبِّي تلبية رسول الله - ﷺ -، ويزيد مع هذا: "لبيكَ، لبيكَ، لبيكَ (٦) وسعدَيْكَ، والخيرُ

(١) شرح معاني الآثار (٢/ ١٢٥).

(٢) الاستذكار (١١/ ٩٠).

(٣) انظر: معالم السنن للخطابي (٢/ ٣٣٨)، والمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (٣/ ٢٦٧)، والدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي (٢/ ٣٩٦)، وانظر: مجالس ثعلب (١/ ١٢٩).

(٤) في "ذ": "تستحب".

(٥) مسائل أبي داود ص / ١٢٤.

(٦) في "ذ": "لبيك": مرة واحدة.

كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل · الجزء ٦ · الصفحة ١١٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدلج ٦ · ص ١١٥