لأنه لم ينقل أن النَّبيَّ - ﷺ - خطب بأكثر منها، وهي بعد الصلاة. قال ابن عبد البر (١): وعليه جماعة الفقهاء، لقول أبي هريرة: "صلى بنا النَّبيُّ - ﷺ - ثم خطبنا" رواه أحمد (٢). وكالعيد.
وعنه: قبلها. روي عن عمر (٣)، وابن الزبير (٤): كالجمعة.
وعنه: يُخير.
(يجلس قبلها إذا صعد المنبر جلسة الاستراحة) ليترادّ إليه نفسه، كالعبد. (ثم يفتتحها بالتكبير (٥) تسعًا) نسقا كخطبة العبد، لقول ابن عباس: "صنع النَّبيُّ - ﷺ - في الاستسقاء كما صنع في العيد" (٦). (ويكثر فيها الصلاة على النَّبيِّ - ﷺ -) لأنها معونة على الإجابة. وعن عمر قال: "الدعاء موقوف بين
(١) التمهيد (١٧/ ١٧٢).
(٢) (٢/ ٣٢٦). ورواه - أيضًا - ابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ١٥٣، حديث ١٢٦٨، وأبو عوانة (ص/ ٣٢ - ٣٣، الجزء المفرد)، وابن خزيمة (٢/ ٣٣٣، ٣٣٨) رقم ١٤٠٩، ١٤٢٢، وابن المنذر في الأوسط (٤/ ٣١٦) رقم ٢٢١٩، والطحاوي (١/ ٣٢٥)، والبيهقي في الكبرى (٣/ ٣٤٧). وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (١/ ٢٣١): هذا إسناد صحيح.
(٣) علقه ابن المنذر في الأوسط (٤/ ٣١٩).
(٤) رواه عبد الرزاق (٣/ ٨٦) رقم ٤٨٩٩، وابن المنذر في الأوسط (٤/ ٣١٨) رقم ٢٢٢١. وروى البخاري في الاستسقاء، باب ١٥، حديث ١٠٢٢، من طريق زهير عن أبي إسحاق: "خرج عبد الله بن يزيد الأنصاري وخرج معه البراء بن عازب، وزيد بن أرقم - رضي الله عنهم -، فاستسقى، فقام بهم . . .". وذكر الحافظ في الفتح (٢/ ٥١٣): أن عبد الله بن يزيد كان أميرًا على الكوفة من جهة عبد الله بن الزبير، وأن قول من قال: أن ابن الزبير هو الذي فعل ذلك وَهْمٌ، وإنما الذي فعله هو عبد الله بن يزيد بأمر من ابن الزبير.
(٥) انظر ما تقدم (٣/ ٤٠٨) تعليق رقم ٦.
(٦) تقدم تخريجه (٣/ ٤٣٩) تعليق رقم ٢.