(ولا بأس بالدعاء) في الصلاة (لشخص معين) روي عن علي (١) وأبي الدرداء (٢)؛ لقول النَّبيِّ - ﷺ - في قنوته: "اللهم أنج الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة" (٣)؛ ولأنه دعاء لبعض المؤمنين أشبه ما لو قال: رب اغفر لي ولوالديَّ. قال الميموني (٤): سمعت أبا عبد الله يقول لابن الشافعي: أنا أدعو لقوم منذ سنين في صلاتي، أبوك أحدهم (ما لم يأت بكاف الخطاب، فإن أتى به) أي بكاف الخطاب (بطلت) صلاته؛ لخبر تشميت العاطس (٥).
وقوله - ﷺ - لإبليس: "ألعنك بلعنة الله" (٦) قبل التحريم، أو مؤول، أو من خصائصه (وظاهره لغير النَّبيِّ - ﷺ - كما في التشهد، وهو السلام عليك أيها
= وقال الحافظ في الفتح (٢/ ٣٢١): واستدل به على جواز الدعاء في الصلاة بما اختار المصلي من أمر الدنيا والآخرة.
(١) رواه ابن أبي شيبة (٢/ ٣١٧)، وابن المنذر في الأوسط (٣/ ٢٤٤)، والبيهقي (٢/ ٢٤٥).
(٢) رواه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٤١)، وابن المنذر في الأوسط (٣/ ٢٤٤) رقم ١٥٧٩، والبيهقي (٢/ ٢٤٥).
(٣) أخرجه البخاري في الأدب، باب ١١٠، حديث ٦٢٠٠، ومسلم في المساجد، حديث ٦٧٥، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٤) مناقب الإمام أحمد ص/ ٣٥٧ - ٣٥٨، تاريخ دمشق (٥١/ ٣٧٦).
(٥) أخرجه مسلم في المساجد، حديث ٥٣٧، عن معاوية بن الحكم السلمي - رضي الله عنه -، قال: بينا أنا أصلي مع رسول الله - ﷺ - إذ عطس رجل من القوم، فقلت: يرحمك الله. . . الحديث، وفي آخره: قال - ﷺ -: إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح، والتكبير، وقراءة القرآن.
(٦) أخرجه مسلم في المساجد، حديث ٥٤٢، عن أبي الدرداء - رضي الله عنه -.