(١) لعله العكبري، ولم يُطبع شيء من كتبه. وأخرجه -أيضًا- عبدالرزاق (٦/ ١٩٤) حديث ١٠٤٦٨، وابن أبي الدنيا في العيال (٢/ ٥٧٥) حديث ٣٩٤، وأبو يعلى (٧/ ٢٠٨، ٢٥٩) حديث ٤٢٠٠ - ٤٢٠١، ٤٢٧٠، بنحوه.

قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٢٩٥): فيه راوٍ لم يسمَّ، وبقية رجاله ثقات.

وله شاهد أخرجه ابن عدي (٦/ ٢١٦٠)، عن طلق بن علي رضي الله عنه. وذكره السيوطي في الجامع الصغير (١/ ٣٢٦ مع الفيض) ورمز لضعفه. ووافقه المناوي في التيسير (١/ ٨٨).

(٢) "عبدالله" كذا في الأصول! والصواب: "عَبْدٍ" كما في مصادر التخريج وكتب الرجال.

(٣) في النكاح، باب ٢٨، حديث ١٩٢١. وأخرجه -أيضًا- ابن قانع في معجم الصحابة (٢/ ٢٦٦)، والطبراني في الكبير (١٧/ ١٢٩) حديث ٣١٥.

قال البوصيري في مصباح الزجاجة (١/ ٣٣٧): هذا إسناد ضعيف.

وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهملا تخلو من مقال- منها:

أ - عن ابن مسعود رضي الله عنه: أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده (١/ ٢٢٦) حديث ٣٣٥، والبزار (٥/ ١١٨) حديث ١٧٠١، والعقيلي (٤/ ٢٦٦ - ٢٦٧)، والشاشي في مسنده (٢/ ٧٨) حديث ٥٩٣، والطبراني في الكبير (١٠/ ١٩٦) حديث ١٠٤٤٣، وابن عدي (٦/ ٢٤٤٨)، والبيهقي (٧/ ١٩٣)، وفي شعب الإيمان (٦/ ١٦٣) حديث ٧٧٩٢.

قال البزار: هذا حديث لا نعلم رواه عن أبي وائل عن عبدالله إلا مندل، وأخطأ فيه.

وقال ابن عدي: فيه مندل بن علي، قال النسائي: ضعيف.

وقال البيهقي: تفرد به مندل بن علي وليس بالقوي.

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٢٩٣ - ٢٩٤): فيه مندل بن علي وهو ضعيف، وقد وثق.

وقال البزار: أخطأ مندل في رفعه، والصواب أنه مرسل، وبقية رجاله رجال =