( أقر بعشرة دراهم ودانق أو قيراط كان من الفضة ) لأن الاكتفاء بالتفسير الأول شائع عندهم قال الله تعالى ﴿ ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا ﴾ يعني من السنين .

( و ) أقر ( بتمر في قوصرة لزماه ) أي التمر والقوصرة فسره في المبسوط بقوله غصبت تمرا في قوصرة ووجهه أن القوصرة وعاء وظرف له وغصب الشيء وهو مظروف لا يتحقق بدون الظرف فيلزمانه وكذا الطعام في السفينة والحنطة في الجوالق بخلاف ما إذا قال غصبت من قوصرة لأن من للانتزاع فيكون إقرارا بغصب المنزوع ( ودابة ) أي أقر بدابة ( في إصطبل لزمته ) أي الدابة ( فقط ) أي بلا إصطبل لأن غير المنقول لا يضمن بالغصب عندهما خلافا لمحمد ( كذا الطعام في البيت ) يعني يلزم الطعام لا البيت الأصل في جنس هذه المسائل أن الظرف إن أمكن أن يجعل ظرفا حقيقة ينظر فإن أمكن نقله لزماه وإلا لزم المظروف فقط عندهما لأن الغصب الموجب للضمان لا يتحقق في غير المنقول ولو ادعى أنه لم ينقل لم يصدق لأنه أقر بغصب تام لأنه مطلق فيحمل على الكمال .

وعند محمد لزماه جميعا لأن غصب غير المنقول متصور وإن لم يمكن جعله ظرفا حقيقة لم يلزمه إلا الأول كقوله درهم في درهم ولم يلزمه الثاني لأنه لا يصلح أن يكون ظرفا له .

S