( صالح أحدهما ) من الأصيل والكفيل ( الطالب عن ألف على خمسمائة برئا ) أي الأصيل والكفيل لأنه أضاف الصلح إلى الألف الدين وهو على الأصيل فيبرأ عن خمسمائة وبراءته توجب براءة الكفيل .

( و ) وإن أداها الكفيل ( رجع على الأصيل بها ) أي بخمسمائة أداها ( إن كفل بأمره ) إذ بالأداء يملك ما في ذمة الأصيل فاستوجب الرجوع ( ولو ) صالح ( على جنس آخر رجع بالألف ) لأنه مبادلة فملك ما في ذمة الأصيل فرجع بكله عليه ( صالح ) أي الكفيل ( عن موجب الكفالة لم يبرأ الأصيل ) لأن موجبها المطالبة وإبراء الكفيل عنها لا يوجب إبراء الأصيل ( قال الطالب للكفيل برئت إلي من المال رجع على الأصيل ) لأنه إقرار بقبض المال من الكفيل لأنه أسند البراءة إلى الكفيل وغياها إلى نفسه بقوله إلي والبراءة التي ابتداؤها من الكفيل وانتهاؤها إلى الطالب لا تكون إلا بالإيفاء فكان هذا إقرارا بالقبض منه فيرجع إن كانت الكفالة بأمره ( وفي أبرأتك لا ) أي لا يرجع لأنه إبراء لا إقرار منه بالقبض من الكفيل ( واختلفت في برئت ) يعني إذا قال الطالب للكفيل برئت ولم يقل إلي فهو إبراء عند محمد وعند أبي يوسف إقرار بالقبض وهذا كله إذا غاب الطالب ( وإن كان حاضرا يرجع إليه في البيان ) لصدور الإجماع عنه

S