( كتاب الكفالة ) ( هي ) لغة الضم مطلقا وشرعا ( ضم ذمة إلى ذمة في مطالبة النفس أو المال أو التسليم ) قال في الهداية والكافي وغيرهما هي ضم ذمة إلى ذمة في المطالبة وقيل في الدين والأول أصح أقول لا صحة للأول فضلا عن كونه أصح لخروج الكفالة بالنفس عنه مع أنهم قسموها بعد التعريف إلى الكفالة بالنفس والمال ثم إن تقسيمهم الكفالة إلى القسمين يشعر بانحصارها فيهما مع أنهم ذكروا في أثناء المسائل ما يدل على وجود قسم ثالث وهو الكفالة بتسليم المال كما سيأتي ولهذا اخترت تعريفا صحيحا متناولا لجميع الأقسام صريحا ( وركنها الإيجاب ) أي إيجاب الكفيل بقوله كفلت عن فلان لفلان بكذا ( والقبول ) أي قبول الطالب وهو المكفول له ( وشرطها ) مطلقا ( كون المكفول به ) نفسا كان أو مالا ( مقدور التسليم ) من الكفيل حتى لا تصح الكفالة بالحدود والقصاص كما سيأتي .

( وفي الدين كونه صحيحا ) حتى لا تجوز الكفالة ببدل الكتابة كما سيأتي ( وحكمها لزوم المطالبة على الكفيل ) بما هو على الأصيل نفسا كان أو مالا ( وأهلها أهل التبرع ) بأن يكون حرا مكلفا فلا تصح من العبد والصبي والمجنون لكن العبد يطالب بعد العتق كذا في الخلاصة ( فالمدعي مكفول له ) إذ فائدة الكفالة ترجع إليه ( والمدعى عليه مكفول عنه ) ويسمى الأصيل أيضا ( والنفس ) في الكفالة بالنفس ( أو المال ) في الكفالة بالمال ( مكفول به ) فالمكفول عنه والمكفول به في الكفالة بالنفس واحد ( ومن لزم عليه المطالبة كفيل