( علق أحدهما ) أي الشريكين ( عتقه بفعل فلان غدا ) فقال : إن دخل فلان هذه الدار غدا فهو حر ( والآخر بعدمه ) وقال : إن لم يدخل فهو حر ( فمضى ) الغد ( وجهل شرطه ) أي لم يعلم أنه دخل أو لا ( عتق نصفه وسعى في نصفه لهما ) .

وعند محمد سعى في كله ؛ لأن المقضي عليه بسقوط السعاية مجهول فلا يمكن القضاء على المجهول ولهما أن نصف السعاية ساقط بيقين فكل واحد من الشريكين يقول لصاحبه : إن النصف الباقي هو نصيبي ، والساقط نصيبك فينصف بينهما .

S( قوله : علق أحدهما عتقه بفعل فلان غدا .

.

.

إلخ ) قال الكمال : ولا يخفى أن من صورة المسألة أن يتفقا على ثبوت الملك لكل إلى آخر النهار ( قوله : وسعى في نصفه لهما ) لا فرق فيه بين كونهما موسرين أو معسرين أو مختلفين ، والولاء لهما كما في البرهان ( قوله : وعند محمد سعى في كله ) هذا إذا كانا معسرين كما في التبيين .