في المشار إليه فزوال اسم البيت ينبغي أن لا يعتبر في المشار إليه ثم قالوا في لا يدخل هذه الدار فدخلها بعد ما بنيت حماما أنه لا يحنث لأنه لم يبق دارا فإن ما قاله فاسد أما أولا فلأن قوله فهذه العلة توجب إلى آخره ناشئ من الغفلة عن قول الهداية غير أن الوصف في الحاضر لغو وفي الغائب معتبر وأما ثانيا فلأن قوله لأن معناه أنه إذا وصف المشار إليه إلى آخره ناشئ من الغفلة عن معنى الوصف وقد مر أن البناء وصف في الدار كما صرح به في الهداية وأما ثالثا فلأن قوله : ثم هذا المعنى يوجب إلى آخره غلط محض ناشئ من عدم التفرقة بين البيت والدار وأيضا البيتوتة ليست بوصف للبيت لأنه كما عرفت عبارة عن أمر زائد على الذات قائم بها البيتوتة ليست كذلك بل هي علة غائبة لبنائه بخلاف الدار فإن البناء زائد على الدار التي هي العرصة وأما رابعا فلأن حاصل قوله ثم قالوا في لا يدخل هذه الدار إلى آخره أن الدار إذا كانت عبارة عن العرصة كان ينبغي أن يحنث فيما إذا بنيت حماما لوجود العرصة وهو فاسد لأن الدار تطلق على العرصة المجردة وعلى عرصة مع ما بني عليها من بناء الدار وأما إذا بنى عليها بناء غير الدار أو تصرف فيها تصرفا يزول به اسم الدار عنه عرفا فلا يكون دارا كأن هذا الفاضل لم ينظر في ألفاظ الهداية وعباراته فضلا عن التأمل والتفكر في اعتباراته والحمد لله ملهم الصواب وإليه المرجع والمآب ( كذا الوقوف على سطحها ) فإنه أيضا يوجب الحنث لأن