( صح نكاح الكتابية ) المقرة بنبي فلا حاجة إلى ذكر الصابئة ؛ لأنها إن كانت كتابية مقرة بنبي صار ذكرها عبثا وإلا فسيأتي ذكرها

S( قوله : صح نكاح الكتابية ) قال الكمال والأولى أن لا يفعل ولا يأكل ذبيحتهم إلا لضرورة وتكره الكتابية الحربية إجماعا لانفتاح باب الفتنة مع إمكان التعلق المستدعي للمقام معها في دار الحرب وتعريض الولد على التخلق بأخلاق أهل الكفر وعلى الرق بأن تسبى وهي حبلى فيولد الولد رقيقا ، وإن كان مسلما .

ا ه .

( قوله : المقرة بنبي ) كذا قال الكمال الكتابي من يقر بنبي ويؤمن بكتاب وفي المصفى قالوا هذا يعني حل نكاح الكتابية إذا لم تعتقد المسيح إلها ، أما إن اعتقدت فلا .

وفي مبسوط شيخ الإسلام ويجب أن لا يأكلوا ذبائح أهل الكتاب إذا اعتقدوا أن المسيح إله وأن عزيرا إله ولا يتزوجوا نساءهم ، وقيل عليه الفتوى ، ولكن بالنظر إلى الدلائل ينبغي أن يجوز الأكل والتزوج ا ه .

وهو موافق لما في مبسوط شمس الأئمة في الذبيحة قال ذبيحة النصراني حلال مطلقا سواء قال بثالث ثلاثة أو لا وهو موافق لإطلاق الكتاب أي الهداية والدليل وهو قوله تعالى ﴿ والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب ﴾ ا ه كلام الكمال ويوافقه ما قدمناه في الذبائح والصيد من ابتناء الأحكام على ما يظهرون لا على ما يضمرون